For Islamic Call kuma zuwa amsa mishaneri, don haka Sheikh yanke shawarar barin sauran kasuwanci

sun mallaki. Wannan shi ne dalilin da ya sa malaman ɗõra wa aikin

e bita na Tsohon Alkawali ba zai iya samun ko da guda kofi

rubuta a cikin wadannan biyu ƙarni. A sakamakon haka shi ne, Yahudawa

mallaki

kawai kofe da suke tunanin sun kasance daidai. Suna iya sauƙi

da

canza matani daga cikin wadannan kofe ba tare da wani tsoron da ake samu

daga

ko soki.

Ta bakwai Evidence

The farkon tarihin Kirista na ɗaya daga wahala da kuma gwaji,

musamman ma a farkon shekara ɗari uku lokacin da suke da

hõre

babban bala'i da fuskantar kisan gila a da yawa hannuwanku.

Na farko bakin ciki

Na farko masĩfa su fuskanci shi ne a shekara ta 64 a zamanin

da

sarki, Nero.l Bitrus, manzo, matarsa ​​da Paul2 kasance

kashe

a cikin wannan taron a Roma. Don bayyana bangaskiya a cikin Kristanci ya mai girma

laifi a lokacin. Wannan Jihar harkokin zauna canzawa

har sai

sarki kansa mutuwa.

Na biyu bakin ciki

Wannan taron ya faru a zamanin sarki Domitian, wanda,

kamar sarki Nero, aka sani don na maƙiya ga Kirista

bangaskiya. Ya bayar da wani domin ya kashe Kirista da aka bi

by

irin wannan babban kisan gila da Kiristoci cewa wanzuwar

Kiristoci

tianity aka miyagun. John, manzo, an kõre da Philip

Mai haquri da aka kashe.

Na uku bakin ciki

Wani babban fitina da Kiristoci fara a cikin shekara ta 101 a

da

hannun sarki Trajan3 kuma ci gaba domin goma sha takwas shekaru.

Ignatius, da bishop na Koranti, Mai haquri, da bishop na Roma, kuma

Simon, da bishop na Urushalima, anã kashe.

Huxu bakin ciki

A cikin babban kisan gila na Kirista da aka rubuta ta hanyar tarihi farawa

a 161 a hannun sarki Marcus Antonius. Wannan homicidal

lokaci tsawon shekaru goma. A cikin babban adadin da Kirista sun kasance

kashe, a gẽfen gabas da yamma.

Biyar bakin ciki

Wannan taron ya faru a lokacin da sarki Septimius

Dubban Kiristoci aka kashe a ƙasar Misira kadai

Hakazalika a Faransa da Carthage Nasãra aka karkashe bar

barously. ga har da Kirista yi zaton lokaci

daga cikin

Maƙiyin Kristi ya isa.

Shida bakin ciki

A cikin 237 da Sarkin sarakuna Maximus fara kashe Kirista. The

mafiya yawa daga cikin malaman Kirista aka kashe a ya umarni, kamar yadda ya

esti-

mated cewa zai zama da sauki a gare shi ya yi mulkin su bayan

elimina-

illolin da suka malamai. The popes Pontian da Fabian aka kashe.

Bakwai bakin ciki

Wannan mummunan bala'i na Kiristoci fara a 253, a cikin

lokacin

na sarki Decius wanda ya da tabbaci yi nufin fitar da tushen

Bangaskiyar Kirista da kuma shãfe duk alamun da zama. Ya

bayar

nã yin umurni da wa gwamnonin mu cika da niyyar. A cikin babban adadin

Kirista ya watsi da bangaskiyarsu. Misira, Afrika, Italy da

biranen

gabas su ne main cibiyoyin da wannan bala'i.

Takwas bakin ciki

Wannan fitina da Kiristoci fara a 274. The sarki Aurelian

Har ila yau, bayar da umarni ga kashe da Kirista amma aka kashe kafin

da yawa lalacewar rayuwar da Kirista ya faru.

Tara bakin ciki

Wani babban kisan gila da Kiristoci fara a 302. The

dukan ƙasar da aka ja da jini. Birnin Phrygia aka kone su

toka, da barin kõme Kirista da rai.

Goma Calanity

Diocletian, sanannen Roman sarki suka yi mulki daga 284-

305, tsananta da Kirista domin ya ji cewa, kara

ikon Church miyagun mulkinsa.

Idan sama tarihi abubuwan da suka faru ne gaskiya ne, sun fita kadan

yiwuwar

na alfarma littattafai tun an kiyaye su. Kuma an sha manufa

halin da ake ciki ga mutãne waɗanda suke so ya canza ko canza da rubutu. Mu

da

riga nuna cewa akwai mutane da yawa karkata, ƙungiya-ƙungiya ba a cikin

na farko

karni da suke aiki yin gyare-gyare a cikin matani.

Ta Takwas Evidence

The sarki Diocletian aka yi nufi ga shãfe kowane alama na

wanzuwar alfarma littattafai. Ya yi kokari wuya a cimma wannan burin

da

bayar da umarni ga rushe majami'u, ƙone dukan littattafan, dakatar da

Kiristoci daga bauta wa a cikin hanyar a ikilisiya. Wadannan

nã yin umurni da aka za'ayi. The majami'u aka leveled da dukan

littattafai

ya iya samun bayan wani m search aka bumt. Duk wani

Kirista

wanda aka ake zargi da laifi na mallakan wani littafi da aka azabtar da azabtarwa.

Wannan hana Kirista na jam'i bauta. The bayanai

na

wadannan abubuwan da suka faru za a iya samu a cikin littattafan tarihi. Lardner ce a kan

shafi na 22 na bakwai girma daga littafinsa:

Diocletian wuce nã yin umurni da cewa Ikklisiya za a soke da kuma

littattafai a kone.

Ya kuma cewa:

Eusebius ya ba wani ido-shaida asusun na taron

in mai raɗaɗi sautin, ya ce, "Na ga da idona na

rushe daga cikin majami'u da kuma kona na alfarma

littattafai a wurare jama'a. "

Ba mu da'awar cewa a cikin wadannan abubuwan da suka faru dukan tsarki littattafai su ne

gaba daya rasa. Abin da wadannan abubuwan da suka faru sun tabbatar da shi ne gaskiya cewa

exis-

tence na kofe na alfarma littattafan zauna sosai iyaka a

num-

Kumari kuma, ba shakka, da dama, daidai iri kasance gaba daya losL

The yiwuwar ba za a iya ƙaryata game da wani littafi iya samun

an kaucewa rasa da cewa wasu wani littafi da aka buga a

da

suna, tun da irin wannan aukuwar kasance quite yiwu a gaban

kasancewar

na zamani bugu latsa. Mun kawai nuna cewa kofe

rubuta shi

goma a ta bakwai da takwas ƙarni suka daina wanzuwa. Adam

Clarke

ya ce a cikin gabatarwar da sharha:

The asali daga cikin tafsirin da aka dangana wa Tatian yana da

An rasa gaba daya, da kuma littafin da ake shirki da shi

yanzu shi ne m ga malamai, kuma su da cikakken 'yancin

a cikin shakka.

Watson ta ce, a cikin na uku girma daga littafinsa:

The tafsirin dangana ga Tatian aka ba a cikin lokaci

na Theodoret da aka karanta a cikin kowane coci. Theodoret

soke dukan kofe saboda haka za a iya maye gurbinsu da

Injĩla.

Wannan ya nuna yadda ya sauƙi ga Theodoret don warware dukan kofe

na wani littafin da kuma yadda wani za a iya sauya a cikin sunan.

Ba shakka cewa Diocletian shi da iko fiye da da

Yahudawa da suka fi karfi fiye da Theodoret. Zai ba, sabili da haka, a

surpris-

miyar idan wasu littattafan Sabon Alkawari da aka gaba daya hallaka

a hannun Diocletian ko daina zama a sauran

da wata azãba

a gaba gare shi, kuma idan wasu littattafan da aka sauya a cikin sunaye, kamar yadda

mu

gani a yanayin saukan tafsirin Tatian.

Wannan zato, a lõkacin da gani a cikin hasken da sanarwa ba

su addini lasisi don canja mai tsarki matani domin kare kanka da da

gaskiya, shi ne quite m da ma'ana.

The tarihi abubuwan aka bayyana a sama ne babban dalilin da

wadanda ba kasancewar da wani dalĩli goyon bayan littattafan Tsohon kuma

Sabon Alkawari. Babu Yahudawa ko Kiristoci mallaka

wani abu

tabbatar da gaskiya da suka nassosi. Kamar yadda muka ce a baya, a lokacin da muka

tambaye wasu zamani Kirista malaman, don samar da ingantashi

ayoyi ne ga gaskiya da suka littattafai a cikin sanannen jama'a muhawara,

sun

ya yarda cewa, saboda da wata azãba daga cikin Krista a

na farko

ɗari uku da goma sha uku shekaru da suka tarihi, duk da irin wannan hujjoji

da

An hallaka. Mun kuma yi kokarin samun hukumomi don kai wa ga

gaskiyar

Littafi Mai-Tsarki littattafai amma duk da kokarin ƙare a yanke ƙauna kamar yadda abin da muke

sami bai zama ba fãce zato, wanda ba ya taimaka tabbatar da

gaskiya daga cikin wadannan littattafai.

The biyar hujja a

Wani lokaci da Kirista yi kalamai a kan cewa da

kofe na alfarma littattafai da aka rubuta a cikin lokaci kafin a emer-

gence Musulunci har yanzu a rayuwa da kuma cewa yanzu littattafai

a cikin

daidai da su. Wannan magana, a gaskiya ma, ta ƙunshi biyu

sepa-

rate da'awar, da farko cewa waɗanda iri da aka rubuta a gaban

emer-

gence Musulunci da na biyu da na yanzu littattafai su ne m

kofe

daga gare su. Mun yi nufin Mu nuna cewa duka da'awar mai ƙarya,

ba daidai ba.

Bari mu farko tunatar da kanmu daga cikin bayyana maganar Dr.

Kennicott da sauransu cewa Yahudawa da kansu hallaka dukan

kofe

na alfarma littattafai da aka rubuta a cikin bakwai aand takwas ƙarni,

da

cewa babu kwafin Ibrananci version rubuta a cikin wadannan biyu ƙarni

za a iya samu. Akwai wani kofe da za a samu a duk wani lokaci

gabanin ta goma karni. The mafi kwafin cewa Dr Kennicott ya

iya samun shi ne Codex Laudianus da ya yi iƙirarin da aka rubuta a cikin

ta goma karni, alhãli kuwa de Rossi ayi shi a cikin ta goma sha ɗaya

karni.

Van der Hooght buga kwafi na Ibrananci version tare da da'awar

cewa shi ne mafi daidai dukan Ibrananci iri. Daya Can

tsammani

da profusion na kurakurai da cewa wannan kofi kunshe ne.

The Ancient Akan yi irin Littafi Mai Tsarki

Bari yanzu mu bincika matsayi na Latin version. Akwai

uku iri da ake gani daga Kiristoci ya zama

old-

kowace: da Codex Alexandrinus, da Codex Vaticanus da Codex

Ephraemi- na farko da yake a cikin London. A wannan kofi da aka yi amfani

domin

na farko da bita ko gyara na yanzu littattafai. Na biyu

da yake a cikin

Italiya da aka yi amfani da na biyu bita. Na uku daya da yake a cikin

Paris

kuma Bears take "The Tsohon Alkawari". Yana da ya aikata ba, duk da haka,

dauke da

littattafan Tsohon Alkawali.

Mun iya san matsayin dukan uku iri ta hanyar

mãsu shaida bayar da tarihi.

The Codex Alexandrinus

A girma 2 of littafinsa, Horne ya ce kwatanta Codex

Alexandrinus:

Wannan kofi kunshi hudu kundin. Na farko uku vol-

umes dauke da canonic kazalika da apocryphal littattafan

Tsohon Alkawali. Na huɗu girma kunshi da New

Alkawali da farko wasiƙa daga Mai haquri ga Korantiyawa kuma

da unacknowledged littafin Zabura wanda aka dangana ga

Sulemanu.

An cigaba da ya kayyade:

Kafin littafin Zabura shi yana da wani wasika da Athanasius.

Wannan ya biyo baya da salla da aka karanta a yau da kullum na ibada

miƙa kowace awa daya. Sa'an nan kuma akwai goma sha huɗu zabura alaka

da bangaskiya. The goma sha ɗaya daga cikin wadannan zabura ne eulogy ga Maryamu.

Wasu daga cikin wadannan zabura ne ƙarya, yayin da wasu da ake samu daga

Linjila. The muhawara na Eusebius an rubuta a kan

Littafin Zabura, alhãli kuwa ya majalisu bayanin kula ana rubũtacce a kan

Linjila. Wasu malaman sun exaggerated a cikin yabo

yayin da wasu basu amince da shi a daidai exaggerated fashion.

Wettstein aka dauke su da manyan abokan hamayyarsu.

Tambayar ta tsufa ma ya muhawara. Grabe da

Sholtz kiyasta cewa an rubuta zuwa karshen na huɗu

cen-

tury alhãli kuwa Michaelis da'awar cewa shi ne mafi tsufa kwafin available

da

wani kofi zai iya zama girmi shi domin ya dauke da

Wasika

na Athanasius. Woide, a daya hannun, situates shi, a cikin goma

centu-

ry. Ya kuma ɗauka watakila cewa wannan na ɗaya daga cikin kofe da suke

collect-

ed a 615 a Alexandria na Syria translation. Dr Semler

yana zaton

an rubuta cikin bakwai karni. Montfaucon ce

bãbu mai

daga cikin wadannan kofe, ciki har da Codex Alexandrinus, za a iya ce da

yaƙĩni ga an rubuta kafin ta shida karni.

Michaelis

da'awar cewa an rubuta bayan Arabic ya zama harshen

Misira. Wannan sanya shi daya ko biyu shekara ɗari bayan Muslim

ikili-

nema na Alexandria. Dalili a kan wa da'awar shi ne, copier

inter-

sauya M da B da juna bisa ga Arabic dokokin

karatun. Woide ƙarasa da cewa tun lokacin da aka subdivided cikin

surori

kuma daban-daban da kuma sassan Bears da canonical bayanan lura na Eusebius shi

ya gabata,

ba za girmi na huɗu karni. Spohn tashe da wadannan

objec-

tions kan muhawara gabãtar da Woide:

(1) The epistles Bulus (kunshe a wannan kofi) ba su kasance

rarraba su zuwa surori da sassan a lõkacin da wannan rabo da aka yi

a 396.

(2) Ya ƙunshi da epistles na Clement a lõkacin da karatu daga cikin wadannan

haruffa da aka haramta da majalisarku da na Laodicea da Car-

thage. Sholt deduced daga wannan an rubuta kafin 364.

The Codex Vaticanus

Horne ya ce kwatanta Codex Vaticanus:

The gabatarwar da Helenanci translation buga a 1590

ya hada da da'awar cewa wannan codex aka rubuta wani lokaci kafin

to 388. Montfaucon da Bianchini sanya shi a cikin na biyar ko

shida karni. Dupin sanya shi a cikin ta bakwai karni, alhãli kuwa Hug

wurare da shi a farkon karni na hudu kuma Marsh sit-

uates shi zuwa karshen na biyar karni. Ya kammala

cewa babu wasu biyu kofe suna da gaba daya bambanta da kowace

wasu a matsayin Codex Alexandrinus kuma wannan codex.

Ya kuma ce:

Dr. Kennicott kuma deduced cewa ba wannan codex kuma ba da

Codex Alexandrinus da aka kofe daga version of

Ya kara da kuma bã daga kofe na shirya shi a cikin tsawon imme-

diately bayan shi. Dukansu aka kofe daga version cewa ya aikata ba

bãyar da wani alamar da Ya kara da version.

The Codex Ephraemi

Horne, ta kwatanta Codex Ephraemi, kiyaye su a cikin vol-

ume:

Wettstein gan shi ya zama daya daga cikin kofe da suke

tattara a Alexandria na bita na Syria fassarar

illolin amma babu wani abu don taimaka wa wannan ra'ayi. Ya girman

wannan ra'ayi daga m bayanin kula da cewa ya bayyana a kan

aya 7 da 8 babi na wasiƙa zuwa Ibraniyawa, ya ce cewa wannan

version aka shirya kafin 544 amma Michaelis karyata wannan

Hujja, kawai suna cewa cewa an d ¯ version. Marsh

ya nuna cewa da aka rubuta a cikin bakwai karni.

The sama ya fi abin da isa ya tabbatar mana cewa babu tabatacce

hujja wanzu a saka shekarar da tari daga cikin wadannan

iri.

The malaman Abin sani kawai, ya yi lissafin da conjectures game da

ranar da asalin kan wasu m alamomi

wanda

da suka samu a littattafansu. Wadannan m lissafin fili

ba zai iya gaskata wani daga cikin tsarki littattafai. Mafi yawa daga cikin muhawara

kawo sunayensu a sama ne daga cikin irin da ba su tsaya har zuwa hankalta.

Semler kansa

sanarwa game da Muslim mamayar kan Misira ne unac-

ceptable, kamar yadda harshen a kasar ba zai iya yiwu kai a kan

a

irin wannan gajeren lokaci. Alexandria da aka ci nasarar da Musulmi a

bakwai karni, a shekara ta ashirin ta lijra. Michaelis,

duk da haka,

gabãtar karfi muhawara ajiye da rubuce-rubuce a cikin goma

karni.

Woide kansa ra'ayi an rubuta cikin goma karni alama

quite

ma'ana, domin shi ne a cikin wannan karni da cewa da al'adar

gurHata da

tsarki texts zama sananne. Wani nuni da wannan shi ne

cewa wannan kofi ya ƙunshi uku littattafai da suke ba na gaske,

indicat-

miyar cewa dole ne cikin tsawon da ya wuya a

distin-

guish tsakanin gaskiya da ƙarya da shakka amfani da goma

cen-

tury.

Wannan ya tabbatar da da falsity na da'awar cewa wadannan littattafai da aka rubuta

kafin fitowan Musulunci. Sauran da'awar kuma kushe da

gaskiya cewa Codex Alexandrinus ƙunshi littattafai da suke ba

gen-

uine da cewa, an yi Allah wadai da wasu malamai, Wettstein

zama farkon mãsu gare su, kuma cewa babu wasu biyu kofe suna da dokoki

pletely bambanta da juna a matsayin su ne Codex Vaticanus da

da

Codex Alexandrinus.

Yanzu idan, domin a lokacin, za mu sanya cewa sama da uku iri kasance

rubuta kafin bayyanar Musulunci, shi ba ya yin wani

daban-daban

fatan mu hujja, domin mun ba ya bayyana cewa, tsarki

litattafan da aka ba gurbata a lokacin gabanin Musulunci da cewa duk

da

hargitsi aka yi kawai bayan shi. Abin da muke jãyayya shi ne cewa wadannan

littattafai wanzu kafin zamanin Islama amma ba su mallaka wani

unbroken jerin ikon tabbatar da amincin. Sun kasance sũ ne

lalle ne, haƙĩƙa gurbata tun kafin lokacin Musulunci. A gaban

a

yawan littattafai a cikin pre-lslamic zamani ba, sabili da haka, taimaka

tabbatar da amincin. A gaban na sama uku iri

a

wancan, idan har abada tabbatar, za kawai ƙara da yawan da

littattafai

gurbata da ƙarnõnin farko.

ABROGATION IN DA LITTAFI MAI TSARKI

Kalmar nan "abrogation" a zahiri tana nuna warwarewa, nullification

ko sakewa. A cikin Muslim terminology, duk da haka, wannan na nufin da

expira-

illolin na tsawon da inganci na mai amfani umarnin. The

occur-

rence na abrogation ne da alaka ne kawai ga umarnin da basu

har abada

kuma daidai yake da kowa game da yiwuwar su zama ko

maras-

kasance.

Abrogation ba zai taba a dauki da ma'anar cewa, Allah ya umurce ko

haramta wani abu, sa'an nan kuma tunanin mafi alhẽri daga gare ta da yanke shawarar

ya gabata,

CEL ya tsohon umurninSa. Wannan ba zai yiwu ba domin ya shafi at-

tributing jahilci ga Allah. Allah ya hana. Hakazalika ba

possi-

Tsarki Allah ya umurce ko haramta wani abu, sa'an nan kuma ba tare da wani

canza a cikin lokaci, batun ko yanayi ya kau da umarnin

tun

da zai sa mu danganta ajizanci ga Allah. Allah ne wadãtacce

wani

ajizanci abin.

Abin da abrogation tana nuna shi ne cewa Allah ya sani cewa wani

umarnin zai zauna inganci ga mutanen da har zuwa wasu lokaci, sa'an nan kuma

gushe ya zama m. A lokacin da da takamaiman lokacin da ya je, wani sabon

umurnin da aka sassaukar zuwa wanda alama ko dai shafe ko canja tsohon

Yankawa amma wanda, a gaskiya, ya aikata kõme fãce alama da karewa

na

da tushe. Tun da farko umurnin basu da wani

lokacin

na tushe a haɗe da shi, za mu dauki sabon umarnin a matsayin

cancelation

na farko.

Alal misali, za ka iya umurci daya daga bãyinKa yi

wasu aiki tare da niyya ta tambaya shi ya yi wasu aiki

bayan

shekara guda, ba tare da, duk da haka, bayyana ku bane ya gare shi. Bayan

cikar shekara, a lõkacin da ka tambaye shi ya yi da sauran aiki, sai ya

iya da tunani da ka canza ko gyara ka umarni, ko da

ko da yake ba ku da, a gaskiya, ya yi wani canje-canje a cikin tsare-tsaren. Like

duk

wasu canja mamaki kewaye da mu, wadannan canje-canje na fili ko

gyara a cikin allahntaka umarnin su ne na allahntaka hikima

ko muka sani da muhimmanci ko a'a.

The arya Yanayin Littafi Mai-Tsarki Canje-canje

Tsayawa a sama definition in view, za mu iya amincewa siffanta

cewa babu wani daga cikin abubuwan da suka faru na tarihi na Tsohon ko Sabon Alkawari da

halartar abrogation, amma wasu daga cikin wadannan abubuwan da suka faru sun

canza da kuma qirqiro. Wadannan su ne 'yan misalai daga

da dama daga irin abubuwan da suka faru:

1. taron kwatanta zargin zina Annabi Lutu

tare da 'ya'ya mata biyu da m ciki. Wannan

arya bayanin bayyana a babi na 19 na littafin Farawa.

2. Yahuza, ɗan Annabi Yakubu ne aka bayyana a matsayin ciwon dokoki

mitted zina da matar dansa wanda sa'an nan kuma ya ba da birh zuwa

da tagwaye 'yan'uwan Feresa da Zarah. Yana iya a lura cewa,

Annabawa Dãwũda da Sulaimãnu da kuma Yesu ne zuriyar wannan

da zato na shege ɗa, Feresa. Wannan bayanin zai iya zama

samu a sura ta 38 Farawa da sassalar Kristi a

babi na 1 of Matta.

3. Annabi Dawuda ne kamar wancan aka bayyana a matsayin tun aikata

zina da matar Uriya, yin ta da ciki, to,

inda suka kashe mijinta Uriya deceitfully kuma a karshe aure ta.

Wannan bayanin ya bayyana a babi na 11 na II Sama'ila.

4. Annabi Sulaiman ne ake zargi da zama wani ridda by

tana mayar wa tsafi-bauta a cikin tsufa kuma erecting temples

ga gumãka. Wannan ya bayyana a ina Sarakuna sura 11.

5. Annabi Haruna ne kamar wancan zargi da yin zinariya

maraƙi-bautãwa ga Isra'ilawa da kuma ginin bagaden a kansa kuma subse-

quently juya ta zuwa ga bauta. Wannan an ambaci a Fitowa

babi na 32.

Muna son sake jaddada cewa, duk a sama tarihi abubuwan da suka faru

mai ƙarya, kuma qirqiro Lalle ne haƙĩƙa ba an shafe a matsayin

duk

tarihi abubuwan fada a waje na da yiwuwar abrogation.

Hakazalika

mu refute da'awar abrogation ga littafin Zabura kamar yadda ake yi

a col-

lection na sallah. Ba mu zaton littafin Zabura

shafe

da Attaura da aka shafe kanta daga baya da injĩla, kamar yadda yana da

kasance

ƙarya da'awar da Kirista marubucin Meezan Haqq wanda ya

kuskuren ikirarin cewa wannan da da'awar by Mai Tsarki Koran da

dokoki

mentaries.

Our kãfirci a cikin dokokin Littafi Mai-Tsarki littattafai dogara ne a kan

gaskiya

cewa su rasa amincin da su ne daga wani yanayi da dubious domin

na

da cewa sun lalle ne, haƙĩƙa, an gurbace da kuma gurbata by

muta-

misali, a cikin shekaru daban-daban kamar yadda muka tabbatar a baya a wannan littafin.

Mun may, duk da haka, jihar da cewa umarnin da fada cikin Categories

wanin wadanda bayyana a sama da da yiwuwar abrogation.

Saboda haka yana da inganci to posit cewa wasu daga cikin umarnin

wasiyya da

da Attaura da injĩla an shafe by Mai Tsarki Kur'ani.

Mun taba da'awar cewa, da dokokin da Attaura da injĩla

an shafe ta Kur'ani a matsayin dukan. Yana da ba zai yiwu

domin mun ga cewa akwai wasu umarnin Attaura da

cer-

tainly ba a shafe ta Mai Tsarki Kur'ani. misali,

arya

shaida, kisan kai, zina, mũnãnan ayyuka, sata da kuma rantsuwar kafara duka

haramta

in Islam kamar yadda suke a cikin dokokin Musa. Hakazalika da takalifi

zuwa

girmama kansu iyaye, da kuma daraja da dukiya da daraja da

daya kansa

makwabcin, da kuma haramta na matrimonial dangantakar da

mahaifinsa,

kakan, uwa, kawu kuma inna ne na kowa da dokokin Musa

da dokar Kur'ani. Su ne sabili da haka a fili ba

shafe.

Hakazalika akwai wasu evangelic umarnin cewa lalle ne, haƙĩƙa

da

ba a shafe. Alal misali mun sami a cikin Bisharar Markus:

Ji Yã Isra'ila. Ubangiji Allahnmu yana daya Ubangiji: Kuma ka

za son Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka da dukan ka

rai, kuma da duk ka tuna kuma da ka ƙarfi. Kuma