|
Слайд 163
Канонические правила приравнивают аборт к убийству,
считая его преступным посягательством на жизнь будущей
человеческой личности: «Не убивай ребенка, причиняя
выкидыш», а ответственность за грех убийства несет
также и отец ребенка, дающий согласие на аборт.
В
«Основах
социальной
концепции
Русской
Православной Церкви» указано, что грех ложится и на
душу врача, производящего аборт.
Что же говорит об аборте закон? Статья 56
«Искусственное прерывание беременности» Федерального
закона «Об основах охраны здоровья граждан в РФ»
гласит: «Каждая женщина самостоятельно решает вопрос о
материнстве». Согласно этому закону искусственное
прерывание беременности при сроке беременности до
двенадцати недель проводится по желанию женщины. При
сроке беременности до двадцати двух недель – по
социальным показаниям. Независимо от срока беременности
– при наличии медицинских показаний и согласия женщины.
В этой статье мы видим противоречие религиозной морали.
Церковь считает, что оправдание абортов является
угрозой человечеству и явным признаком моральной
деградации… Ее долг – защита наиболее уязвимых и
зависимых
человеческих
существ,
коими
являются
нерожденные дети».
Согласно социальной концепции Русской Православной
Церкви, как аборт расценивается и употребление тех
контрацептивных средств, которые прерывают зародившуюся
жизнь на самых ранних стадиях. Другие средства, не
связанные с прерыванием уже зародившейся жизни, Церковь
к аборту не приравнивает. Однако намеренный отказ от
рождения детей из эгоистических побуждений считает
несомненным грехом.
Заповедь
Божия
«не
убивай»
с
точки
зрения
религиозной морали запрещает и эвтаназию. Церковь
считает
необходимым
оказание
паллиативной
помощи
безнадежным больным. Она не может признать нравственно
приемлемым намеренное умерщвление этих больных, в том
числе по их желанию. Термин «эвтаназия» является
производным от греческих «eu» [эу] – хорошо и
«thanatos» [тана́
тос] – смерть. Это слово соединило в
себе несовместимые понятия и означает «хорошая смерть».
Таким образом, противоречие заложено в самом термине.
Больной просит ускорить свою смерть в состоянии
депрессии, которая лишает его способности оценить свое
положение правильно. Исходя из этого, эвтаназия – это
одна из форм самоубийства или убийства, которое
расценивается как тяжкий грех. Умышленный самоубийца не
удостаивается христианского погребения и литургического
поминовения. Такова позиция Церкви. Какова же позиция
права по этому вопросу? Прежде чем ответить на этот
вопрос, рассмотрим суть самого понятия «эвтаназия».
Эвтаназия бывает активная и пассивная. При активной
эвтаназии по просьбе больного врач своим вмешательством
ускоряет его смерть. Однако трудно определить грань
между
убийством
и
активной
эвтаназией.
Активная
эвтаназия разрешена в Бельгии и Голландии.
При пассивной эвтаназии врач по желанию пациента
просто не оказывает ему необходимой медицинской помощи,
тем самым ускоряя его смерть. Пассивная эвтаназия
разрешена в Австралии, Швейцарии и в некоторых штатах
США, например в штате Орегон.
В России позиция права отражена в Федеральном
законе «Об основах охраны здоровья граждан в Российской
Федерации» и противоречит позиции Церкви.
Однако имеются противоречия и между статьями самого
закона. В статье 45 «Запрет эвтаназии» медицинским
работникам запрещается осуществление эвтаназии. То есть
ускорение по просьбе пациента его смерти какими-либо
действиями или бездействием, в том числе прекращение
искусственных
мероприятий
по
поддержанию
жизни
пациента. Однако статьи 19 и 20 этого же закона
предоставляют право гражданину или его законному
представителю отказаться от медицинского вмешательства
или потребовать его прекращения. В связи с этим, если в
больницу привезли неизлечимого больного, который в
письменной форме отказывается от лечения, врачи просто
не мешают ему спокойно уйти.
Таким образом, в одном и том же документе и
запрещается, и косвенно разрешается самая настоящая
пассивная эвтаназия. Врач не ускоряет смерть больного
медикаментозными препаратами. Однако одновременно по
его просьбе не оказывает ему необходимой медицинской
помощи для продления жизни. Вследствие противоречий в
законе врачи вынуждены выбирать: строго соблюдать закон
или исполнить свой профессиональный долг – спасти
человека. Пациенты же не защищены от возможных
нарушений и злоупотреблений.
Do'stlaringiz bilan baham: |
