Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

Слайд 158 
Перейдем 
к 
вопросу 
темы, 
который 
называется 
«Противоречия правового и религиозного регулирования 
общественных отношений». 
Право и религия тесно взаимодействуют, но это не 
означает, что процесс этот бесконфликтный. В словаре 
русского 
языка 
О́
жегова 
понятие 
«противоречие» 
трактуется как «положение, при котором одно исключает 
другое, 
несовместимое 
с 
ним». 
В 
философии 
«противоречие» – это «категория диалектики, выражающая 
внутренний 
источник 
всякого 
движения, 
корень 
жизненности, принцип развития». 
Наряду с положительными во взаимодействии правового 
и религиозного регулирования имеются отрицательные 
аспекты. 
Они 
выражают 
отсутствие 
должной 
согласованности их друг с другом в отдельных случаях и 
свидетельствуют о наличии между ними определенных 
противоречий. Религиозные требования и требования права 
не всегда совпадают, из-за чего и возникают коллизии. 
Причины противоречий между отдельными видами норм, 
входящих в систему нормативного регулирования, весьма 
разнообразны. Наиболее существенные из них состоят в 
том, что это социальные нормы разных видов. 
Во-первых, они имеют далеко не всегда совпадающие 
сферы действия и поэтому регулируют неодинаковые по 
объему области общественных отношений.
Во-вторых, они по-разному внедряются в жизнь, и 
поэтому в них в различной мере сочетаются стабильность 

---

и динамичность.
В-третьих, они разными методами воздействуют на 
общественные 
отношения, 
и 
содержащиеся 
в 
них 
предписания имеют неодинаковую степень действенности и 
формальной определенности.
Некоторые авторы причину противоречий между правом и 
религией усматривают в «формальной определенности» 
правовых норм. Формальная определенность правовой нормы 
требует применения правовой нормы в ситуации, в которой 
религия считает такое применение несправедливым. По 
этой причине противоречия между правом и религией будут 
неизбежно возникать на протяжении всего периода их 
совместного существования. 
Нельзя ни преуменьшать, ни преувеличивать значение 
факторов, 
создающих 
возможности 
возникновения 
противоречий 
между 
отдельными 
нормами 
права 
и 
религиозными нормами в сегодняшних условиях. Равным 
образом 
было 
бы 
неправильно 
недооценивать, 
или, 
наоборот, 
переоценивать 
опасность 
самих 
этих 
противоречий и их влияние на согласованное развитие 
правового и религиозного регулирования общественных 
отношений. 
С точки зрения ученого-правоведа Владимира Ильича 
Нижечека, основная причина противоречий между правовым 
и религиозным регулированием общественных отношений 
заключается в том, что они по-разному развиваются. 
Процесс 
развития 
правового 
регулирования 
характеризуется известной скачкообразностью. Каждый 
случай принятия нового нормативного акта или отмены 
старого вносит в него определенные изменения. Во вновь 

---

установленной правовой норме учитываются объективные 
потребности общественного развития, а сама норма 
отвечает этим потребностям.
В отличие от этого, религиозное регулирование носит 
более консервативный характер. Он характеризуется 
постепенностью, 
непрерывностью. 
При 
этом 
следует 
подчеркнуть, что религиозное регулирование не знает 
таких радикальных способов освобождения от устаревших 
норм, присущих правовому регулированию. Ему неизвестны 
способы, 
дающие 
возможность 
быстро 
и 
решительно 
избавляться 
от 
действия 
норм, 
переставших 
соответствовать изменившимся условиям. Именно поэтому в 
2000 году Архиерейский собор Русской Православной 
Церкви утвердил «Основы социальной концепции Русской 
Православной Церкви». В них отражается отношение 
Русской Православной Церкви к проблемам современного 
общества и взаимоотношениям Церкви и государства.