Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

частью законодательства государства, так как Церковь 
отделена от государства. Кроме того, государственное 
законодательство всегда национально или по меньшей мере 
территориально ограничено.
Наряду 
с 
заповедью 
в 
качестве 
регулятора 
внутреннего и внешнего поведения можно назвать образ, 
то есть модель, стереотип действия. Так, жизнеописание 
святого служит образцом для подражания. Задача же 
светского права – регулирование отношений между людьми 
посредством установления равных и обязательных правил 

---

поведения для всех членов общества. Светское право в 
случае необходимости предусматривает применение мер 
принуждения, обеспечивающих подчинение этим правилам. 
Санкции, предусмотренные для восстановления попранного 
правопорядка, делают его неуязвимым для нарушителей. 
Однако любое право и церковные нормы основываются на 
санкциях по отношению к нарушителям установленного 
правопорядка и регламентирует поведение и действия 
людей.
Имеются различия и по способам воздействия на 
сознание людей. Право регулирует взаимоотношения между 
субъектами с точки зрения их субъективных прав и 
юридических обязанностей, законного и незаконного. 
Религия подходит к человеческим поступкам с позиции 
добра и зла, справедливого и несправедливого, честного 
и бесчестного.
Религиозные нормы адресованы не только разуму и 
воле человека, но и его чувствам, эмоциям, интуиции, 
воображению, вере, сердцу и духу. Они поучают, 
просвещают, увещевают, призывают, советуют, рекомендуют 
и нравственно воспитывают человека. Сила их действия 
питается любовью, верой, надеждой и убежденностью людей 
в их истинности и справедливости, а не страхом перед 
человеческим принуждением и наказанием. Нередко факт 
глубокого осознания высшей святости и справедливости 
более действенно парализует злую волю человека, нежели 
реальная 
угроза 
уголовного 
наказания 
со 
стороны 
государства.
Даже при совершении непреднамеренных преступлений 
человек, имеющий совесть и руководствующийся заповедями 

---

Бога, осознает свою вину и терзается угрызениями 
совести. 
В 
то 
время 
как 
обычный 
безбожный 
и 
бессовестный преступник после совершения умышленного 
тяжкого 
преступления 
находит 
для 
себя 
множество 
оправданий. Обычно преступник оправдывает себя тем, что 
он не имел достаточных средств для содержания своих 
детей и других членов своей семьи. Его оправдания 
сводятся к тому, что он не имел другого выхода. Хотел 
отомстить своему врагу, получил плохое воспитание или 
образование, очень хотел сделать это или получить то, 
чтобы не считаться хуже других. Поэтому на безбожного и 
бессовестного человека более эффективно действует 
предупреждающий и карающий закон. Он презюмирует его 
невиновность, нежели просветительская религиозная или 
нравственная норма, которая презюмирует его виновность.