Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

Слайд 161 
Ярко 
выраженное 
стремление 
Нового 
Завета 
переориентировать человека на духовный мир, не отрицая 
юридического закона, подтверждается в первом послании 
апостола Петра.
Во-первых, все добрые дела предлагается делать 
тайно, чтобы «левая рука не знала, что делает правая», 
и тогда «Отец твой, всевидящий тайное, воздаст тебе 
явно». Особый ценностный смысл придается духовной 
работе, внутренним побудительным мотивам.
Во-вторых, 
признается 
самоценность 
человека. 
Апостол Петр призывает: «… Да будет украшением вашим не 
внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность 
в одежде; но сокровенный сердца человек в нетленной 

---

красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно 
пред Богом».
В-третьих, 
христианская 
идея 
человеческого 
равенства независимо от социального положения или 
жизненной ситуации, в которой индивид мог оказаться. 
Для Христа равны все.
Таким образом, Новый Завет отобразил ведущие 
тенденции в отношении права, присущие христианской 
культуре, 
этике, 
религии. 
Это 
и 
стремление 
к 
обеспечению и защите прав и свобод автономной личности, 
и идея о том, что государство не должно превращаться в 
ночного сторожа и только охранять. Потому что это 
несовместимо с началом любви и служением общественному 
долгу, что соответствует постулатам христианства. 
Государство должно брать на себя роль активного 
организатора социальной жизни. Оно призвано улучшать 
материальные условия существования граждан, воспитывать 
социальную 
активность, 
удовлетворять 
духовные 
потребности.
Сегодня в России в ходе реформ произошел сбой в 
сбалансированном взаимодействии социальных систем, и 
особенно в правовой и моральной. Вследствие чего имеют 
место такие проблемы, как тотальный и правовой 
нигилизм, неуважение к законам. Наблюдается их низкая 
эффективность, 
а 
также 
незрелое, 
нередко 
деформированное правосознание, отсутствие юридической 
культуры.
В результате игнорирования исторических и 
нравственно-духовных традиций России разрушена система 
нравственных ценностей. К сожалению, все внимание 
политиков направлено на решение материальных проблем, 

---

до духовных проблем очередь не доходит.
Поэтому трудно переоценить миссию Церкви: спасение 
рода человеческого, улучшение духовно-нравственного и 
материального состояния окружающего мира – эта миссия 
обозначена в «Основах социальной концепции Русской 
Православной Церкви».
О кризисе духовности в контексте анализа ценности 
религии и права говорил известный американский ученый 
Гарольд Берман в своей работе «Вера и закон: примирение 
права и религии». К религии, отмечает он, уже давно 
принято относиться как к личному делу, к тому, как 
человек справляется со своим собственным одиночеством. В 
то время как к праву все больше относятся как к делу 
общественному, 
вопросу 
социальной 
политики, 
лишь 
опосредованно связанному с личными духовными ценностями. 
Вся наша культура, похоже, столкнулась с возможностью 
своего рода нервного срыва. Одним из главных симптомов 
этого угрожающего нам срыва является массовая утрата 
доверия к праву – не только со стороны его потребителей, 
но и со стороны законодателей. Берман видит причины 
такого нигилизма в либерализме официального права и 
разочаровании, следствием чего является безнравственность 
во всех областях человеческих отношений. 
Под общечеловеческими ценностями понимаются не 
только моральные правила, общие для всех религий, для 
верующих и неверующих людей: не убий, не укради, не лги 
и так далее. Но и, как отмечает митрополит Иларион, 
«многие спорные с религиозной точки зрения идеи, 
укорененные в либерально-гуманистической морали. К 
последним относится, в частности, утверждение о праве 

---

каждой личности на свой образ жизни, простирающемся 
настолько далеко, насколько это не наносит ущерба 
другим».