F de Sossyurning abstrakt lingvistik nazariyasi

§3. TIL TANIMI. TIL VA NUTQ NAZARIYASI
Til va nutq o'rtasidagi munosabatlar muammosi birinchi marta qo'yildi
V. Gumboldt, keyin A. A ^ Potebnya uni hal qilishga harakat qildi va I. A, ... Ea ^,
__duen_de_ Kurtenay. F.de_Sossyur ham ning turli tomonlarini rivojlantiradi
sizda bu muammo bor. ,
Til (til) va nutqni (parole) ajratib, de Sossyur undan chiqadi
nutq faoliyatini (tilni) bir butun sifatida tushunish, ya'ni nutq (re
harakat) va til “umumiy hodisa doirasida ajralib turadi, ya’ni
nutq faoliyati sodir bo'ladi." Nutq faoliyati dan
ham individual, ham ijtimoiy sohaga shoshiladi, buni bostirib kiradi
fizika, fiziologiya, psixologiya kabi ba'zi sohalar tashqi xususiyatga ega
(tovush) "va ichki (aqliy) tomoni. De tushunchasida
Saussure, u umuman inson nutqining tushunchasi sifatida ishlaydi
insonga xos xususiyat. Til faqat ma'lum bir qismdir,
to'g'ri, eng muhim, nutq faoliyati ("Biz uchun til - nutq,
faoliyat minus nutqning o'zi "). Til qarshi *
nutq - nutq faoliyatining bu ikkinchi tomoni. De Sossure til, nutq va nutq faoliyati o'rtasidagi munosabatni diagramma shaklida taqdim etadi:
Sinxronlik
^ til<
nutq faoliyati < ^ diaxroniya
(til) 1p baland
Nutq faoliyati til va nutqni birlashtiradi, ularning asosiy farqi til ijtimoiy, nutq esa individualdir. De Sossyur doimiy ravishda tilni "umuman nutq faoliyatining ijtimoiy elementi, bu o'z-o'zidan tilni" yarata olmaydigan "va uni o'zgartira olmaydigan" shaxsga munosabatda ekanligini ta'kidlaydi. "Tilda hamma narsa ijtimoiy, hamma narsa shartlangan.ijtimoiy ~ * mahsulot sifatida har bir shaxs tomonidan tayyor shaklda o‘zlashtiriladi
("Til - bu bitta ijtimoiy jamoaga mansub bo'lganlarning barchasida nutq amaliyoti bilan saqlanadigan xazina").
Biroq de Sossyur tilning ijtimoiy mohiyatini tan olish bilan birga, uning aqliy mohiyatini ham ta’kidlaydi; til - "jamoa shartnomasi bo'yicha o'zaro bog'liq bo'lgan birlashmalar, ularning yig'indisi tilni tashkil qiladi, miyada joylashgan voqelikning mohiyati". Ushbu bayonot ruhiy Tilning tabiiy xarakteri, lingvistik bilimlarning aqliy mohiyati * ayrim olimlarga de Sossyur lingvistik kontseptsiyasining psixologik sotsiologizmi haqida gapirishga asos berdi.
De Sossyur nazariyasida nutq “individual iroda va tushunish harakati bo‘lib, unda quyidagilarni ajratib ko‘rsatish zarur: 1) so‘zlashuvchi sub’ekt o‘z shaxsiy fikrini ifodalash uchun lingvistik koddan foydalanadigan birikmalar; 2) unga ushbu kombinatsiyalarni ob'ektivlashtirishga imkon beradigan psixofizik mexanizm ". Boshqa tomondan, £ ich __- “odamlar aytadigan hamma narsaning yig'indisi va quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) so'zlashuvchilarning irodasiga qarab individual birikmalar, b) bu ​​birikmalarni bajarish uchun zarur bo'lgan, teng ravishda ishlab chiqarilgan nutq harakatlari. Binobarin, nutqda jamoaviy narsa yo'q: uning namoyon bo'lishi individual va oniydir.
Til va nutq «bir-biri bilan chambarchas bog'liq va o'zaro bir-birini taxmin qiladi: til nutqning tushunarli bo'lishi va uning barcha ta'sirini keltirib chiqarishi uchun zarurdir; nutq, o'z navbatida, tilning o'rnatilishi uchun zarurdir; Nutqning tarixiy haqiqati har doim tildan oldin bo'ladi. Til va nutqning ichki birligini tan olish, de Sossyur. ^ bir vaqtning o'zida "bu ikki narsa butunlay boshqacha", deb ta'kidlaydi. 4) Bunday kutilmagan xulosa uning ajratadigan, til va nutqni belgilaydigan xususiyatlariga bog'liq:
1. Til ijtimoiy mahsulotdir, lekin nutq har doim individualdir. Har bir nutq harakatini alohida shaxs hosil qiladi va til bizga oldingi avlodlar tomonidan meros qilib qoldirilgan shaklda idrok etiladi. Shuning uchun, "til so'zlashuvchi sub'ektning funktsiyasi emas, u shaxs tomonidan passiv tarzda qayd etilgan mahsulotdir.<...>... Aksincha, nutq individual iroda va tushunish harakatidir ".
2. Til grammatik tizim sifatida har bir miyada potentsial mavjud; bu imkoniyatlarni amalga oshirish nutqdir. (De Sossyur aytganidek, nutq tilga simfoniyaning oʻziga simfoniyaning ijrosi tushuniladi, uning realligi ijro usuliga bogʻliq emas).
3. Til nutqdan muhim, tasodifiy va tasodifiydan farq qiladi. Tilning "til amaliyoti" bilan mustahkamlangan me'yoriy faktlari tilda muhim ahamiyatga ega bo'lib, har xil tebranishlar va individual munosabatlar yon va tasodifiy hodisalarga tegishlidir.
Nutqdagi og'ishlar.
Bitta ob'ekt shunday turli xil xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin, ularni ajratib ko'rsatish kerak: "Nutqdan ajratilgan til alohida o'rganish mumkin bo'lgan mavzudir.<...>Nafaqat til fani nutq faoliyatining boshqa elementlarisiz ham qila oladi, balki bu boshqa elementlarning ishtirokisiz ham mumkin.

aralashmaydi." Shuning uchun de Sossyur nutq faoliyatining har bir jihatini alohida o‘rganishni talab qilib, ikki fanni – tilni o‘rganish ob’ekti bo‘lgan til tilshunosligi va ikkinchi darajali ahamiyatga ega bo‘lgan nutq lingvistikasini ajratishni taklif qiladi. individual nutqning xususiyatlari. Tadqiqotchi, dedi de Sossyur, “bir vaqtning o'zida borish mumkin bo'lmagan ikkita yo'ldan birini tanlashi kerak; ularning har birini alohida kuzatishingiz kerak ”; oʻzi asosan til tilshunosligi bilan shugʻullangan.

- "" "Umumiy tilshunoslik kursi" nashr etilgandan so'ng "Sossyur tizimi" til - nutqning ko'plab talqinlari mavjud edi. bu bahslarning sababi de Sossyurning o'zining til va nutq o'rtasidagi farq haqidagi qarama-qarshi bayonotlaridadir.
De Sossyurning xizmati nutq jarayonlaridagi ichki qarama-qarshiliklarni aniqlashdir. Ammo bu qarama-qarshiliklarni aniqlab, ular orasidagi organik bog'liqlikni sezmadi. Uning tilning ijtimoiy nutq mahsuli sifatida "individual" ikki tomonlama fakt sifatida qarama-qarshiligi noto'g'ri. Til odamlar o'rtasidagi umumiylik vositasidir, bu uning ijtimoiy xarakterini belgilaydi. Tilning rivojlanishi o'sha jamiyat taraqqiyoti, uning ehtiyojlari bilan bog'liq
Men u xizmat qiladi. Tilning ko'p odamlar tomonidan takrorlanishi bir hil bo'lishi mumkin emas: turli xil individual og'ishlar paydo bo'ladi, ular grammatika va fonetikadan ko'ra ko'proq lug'atga ta'sir qiladi va tilning ijtimoiy xarakterini o'zgartirmaydi. Lekin individual nutq tildan tashqari mavjud bo'lolmaydi. Agar nutqda ijtimoiy narsa bo'lmasa, u tilni o'zlashtirish vositasi bo'lib xizmat qila olmaydi.
Til umumiy narsa sifatida o'zining tuzilishida yaxlitdir. Ammo bu umumiylikning namoyon bo'lish shakllari ko'p. Zamonaviy ommaviy axborot vositalari (radio, televidenie, kino va boshqalar) til namoyon bo'lishining turli shakllaridir. Uni amalga oshirishning bir xil shakli nutqdir - og'zaki va yozma, dialogik va monologik va boshqalar. Nutq nafaqat individualdir, balki "u ma'lum kommunikativ vaziyat tufayli yuzaga keladigan narsalarni o'z ichiga oladi va boshqa kommunikativ vaziyatda barbod bo'lishi mumkin. Til va nutq nafaqat farq qiladi, balki ularni bir-birisiz tasavvur qilib bo'lmaydi ”1.