Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

fx
 L‘_U lit» ^-*-1»
I л’
«-j I ^ ^
;
£
 о 
.l 
с •» 
a> 
?
J 
J
*1
^
ЧЬ
»'■
»1
, i 
!biij ^ li a!i I j Ьы П f
-
j
j 
fJ1
u
j |
«2»1
\J~»
 l- у>
!*■
 
Jj—
 ;
I 
z
V'4? •
«Нафауоту/
1
-унс» асаридан сах,ифа. Кулёзма 16-а.
лом дин и ва шарк 
тасаввуф
фалсафаси- 
нинг мух,им масалаларини ёритди. Ушбу 
асарларида А.Ж. 
тасаввуф
*аётини 
амалда яшаган буюк мутафаккир сифа- 
тида намоён булади ва унинг карашлари 
бугунги кунда *ам а^амиятини йукотган 
эмас. А.Ж.нинг 
«На^ши фусус
» («Маъно- 
лар накши»), 
«На^д ун-нусус»
(«Сара- 
ланган далиллар») асарлари машхур 
мутасаввиф
Ибн ал-Арабийнинг 
«Фусус 
ал-^икам»
(«Фалсафанинг 
безакбоп 
дурлари») асарига шар^ сифатида ёзил- 
ган. 
«Лавомиъ фи шар% ил-Хамрийа» 
(«Ал-Хамрийа» шар^ида фикрларнинг 
чакнаши») асари Ибн ал-Фарид номи 
б-н машхур араб 
тасаввуф
шеърияти- 
нинг атокли вакили Шарафуддин Умар 
ибн Али ал-Мисрий ас-Саъдийнинг 
машхур ило^ий ишк; мавзуидаги каси- 
дасига, 
«Шар%и цасидаи Тоия»
(«Радифда 
«то» ^арфидан фойдаланиб ёзилган ха­
сида шар*и») мазкур араб шоирининг 
«Назм ус-сулук»
касидасига шарадир. 
«Ашиъъат ул-ламаъот»
(«Нурларнинг 
жилоланиши», 1476] диний-macaeey-
319

---

АБДУРРАХМОН ИБН АБЗО
фий цасидаси Фахруддин Ибро^им ал- 
Ирокий ал-Х,амадонийнинг «Ламаъот» 
асарига шарх сифатида ёзилган. «Тащйц 
ал-маза^иб» {«Мазуаблар х,ак,ик,атини 
аниклаш») асари араб тилида ёзил­
ган булиб, унда мутасаввифлар, мута- 
каллимлар ва утмиш файласуфлар ка­
рашлари киёсий тахсил этилади. А.Ж. бу 
асарида тасаввуф, калом ва фалсафага 
дойр энг асосий истилох^арни изохдай- 
ди, илмий тахсил килади, мух,им хуло- 
салар чикаради. «Шарх,и рубоиёт» аса­
рида уз ижодига мансуб рубоийларнинг 
тасаввуфий маъноларини шархлайди. 
Бундан ташкари, А.Ж.нинг «Шавоуид 
ун-нубувва» («Пайгамбарлик далилла- 
ри»), «На^шбандийя таъли м оти щк,ида 
рисола», «Воцид» истилоци ^ак,ида рисо­
ла», «Зикр» шартлари цацида рисола», 
«Х,аж к,илиш йуллари х,ак,ида рисола» 
каби асарларида Ислом маърифати ва 
тасаввуф  ахлоки масалаларига дойр ил­
мий карашлари ифодаланган.
А.Ж.нинг «Нафацот ул-унс мин х,аза- 
рот ил-i^ydc» асари тасаввуф таълимоти 
ва намояндаларига дойр нодир маълу- 
мотларни жамлагани б-н кимматлидир. 
Асарда 616 мутасаввиф (улардан 34 на- 
фари аёллардан етишган валийлар) зик- 
ри жамланган.
«Х,афт авранг» етти достондан тар- 
киб топган: «.Силсилат уз-зацаб» («Ол- 
тин тизмалар», 876/1472) достонида 
тасаввуф  фалсафаси ва амалиётининг 
узак масалалари ёритилган. «Саломон 
ва Абсол» (885/1480-81) - рамзий-ма- 
жозий достон. Хотимада А.Ж. достон- 
даги образларнинг мох,иятини очиб 
беради: Подшох - фаол акл, Саломон
- рух, Абсол - жисм рамзи. Жисм жон- 
ни севади. Сабаби, жонсиз у факат улик 
тана, х,еч нарсага кодир була олмайди. 
Уз навбатида, жон хам жисмсиз х,еч бир 
ахамиятга эга эмас. Денгиз - хирс, унинг 
тулкинланиши Саломоннинг Абсолдан 
совиши аломати. Гулхан - тубан хислар- 
дан тозаланиш, Зухра - маънавий на­
молот тимсоли. Кейинги икки достон
- «Тух,фат ул-а^рор» («Х,имматлилар 
тухфаси», 886/1481-82) ва «Сибцат 
ул-аброр» 
(«Такводорлар 
тасбехи», 
887/1482-83) асарларида иймон, ин- 
соф, адолат, маърифат сингари комил 
инсонга хос фазилатлар васф этилган. 
«Юсуф ва Зулайхо» (888/1483) Куръ- 
они каримда «а^санул-^асас» дея таъ- 
рифланган Юсуф (а.с.) киссасининг 
жомиёна бадиий талкини булиб, Сул­
тон Хусайн Бойкарога багишланган. 
Алишер Навоий мазкур асарга юкори 
бахо бериб:
«Чун к,илдинг «Ах,санул-к,асас» фан,
Ул циссаулуск,а булди а%сан», 
дея таърифлаган.
Ад.: