Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

Масжид ан-Набавийнинг
ор- 
ка томонидан уй ажратилган. Унинг 
узига Расулуллох (с.а.в.]нинг уйларига 
бемалол кириб-чикиши учун рухсат бе- 
рилган. Х,атто, бундай якин муносабат 
сабабли бегоналар уларни Пайгамбар 
(с.а.в.) оиласидан деб хисобларди. Узи- 
ни Расулуллох, (с.а.в.)нинг хизматлари- 
га багишлаган А.и.М., Пайгамбар (с.а.в.) 
нинг оёк кийимларини тугрилар, йулда 
олдиларида горар, ювинаётганларида 
парда тутар ва уйкудаликларида ибодат 
учун уйготар, утирганларида оёк; ки­
йимларини ечиб куяр эди. Овози ёкимли 
булиб, Куръонни жуда гузал укир эди. 
А.и.М. 
са^обалар
орасида ахлок ва яшаш 
тарзида Расулуллох, (с.а.в.)га энг куп ух- 
шаган киши сифатида эътироф этилади. 
Пайгамбар (с.а.в.)нинг хаёт тарзлари, 
киёфалари, ахлок ва муносабатларини 
урнак килишда гайрат курсатган. Бир 
томондан Пайгамбар (с.а.в.)нинг хиз- 
матларида булса, бошка томондан янги 
мусулмон булганларга Исломни урга- 
тар эди. А.и.М. 
Уфд жангида
Пайгамбар 
(с.а.в.)нинг ёнларидан айрилмаган бир 
канча кишидан бири булган. Пайгамбар 
(с.а.в.)нинг вафотларидан кейинги 
Ридда 
во^еаларида
Мадина ш.нинг химояси ва 
мудофааси учун халифа Абу Бакр (р.а.) 
тарафидан тайинланганлар орасидан 
А.и.М. хам жой олган.
А.и.М. Умар (р.а.) тарафидан Куфа 
козилиги ва 
байтулмол
идораси б-н 
шугулланишга тайинланади. Кейинча­
лик Шурайхнинг кози этиб тайинлани- 
ши, унинг факат 
байтулмол
идораси- 
даги вазифасида колдиради. Умар (р.а.) 
вафотидан сунг Мадинага кайтади ва 
бир муддат у ерда колади. Усмон (р.а.) 
халифа булгач, у томонидан Куфадаги 
вазифасига кайта тайинланади. Шун-
дан келиб чикиб, А. Ян Венсинк (A.J. 
Wensinck)HHHr 
А.и.М. идоравий ишлар- 
ни тушунмаган деган иддаоси (/А V, 772) 
Хеч кандай асосга эга эмаслигини айтиш 
мумкин. А.и.М.нинг кобилияти х;акида 
Расулуллох (с.а.в.)нинг айтган сузлари 
етарли далил була олади: «Агар уларга 
маслахатлашмасдан бир амир (йулбош- 
чи) тайин этганимда эди, Ибн Умму Абд- 
ни тайинлар эдим» (Имом ат-Термизий. 
«Мана^иб»,
38). Умар (р.а.) шомликларга 
куплаб хадя бериш б-н уларни узлари- 
дан устун кураётганини айтган куфа- 
ликларга А.и.М.ни Куфага рахбар этиб 
тайинлаши (Ибн К|айюм. 
Иълам ал-му- 
вак,к,иъйн.
I, 17) хам халифа наздида, 
унинг рахбар сифатидаги мавкеини 
курсатади. Умар (р.а.)нинг Куфадаги во­
лийси булган Аммор ибн Ёсир ва Усмон 
(р.а.) даврида уша ерда волийлик килган 
Саъд ибн Абу Ваккос каби буюк 
сацоба- 
лар б-н А.и.М.нинг баъзи мавзуларда 
карашлари бошка-бошкалиги, номла- 
ри зикр килинган волийлар вазифадан 
олинганидан сунг А.и.М. узок муддат 
мазкур лавозимда колиши, Венсинкнинг 
иддаоси асоссиз эканига яна бошка бир 
далилдир. Куфада расмий вазифаси б-н 
бирга илмий фаолияти ва етиштирган 
талабалари воситасида Куфа 
тафсйр
ва 
фик%
мактабларининг асосчиси деб то- 
пилган А.и.М., кейинчалик Усмон (р.а.) 
томонидан Мадинага чакирилади. Хали- 
фанинг Абу Зарр (р.а.)ни Рабазада яшаш 
учун мажбурлаб жунатгани ва расмий 
Мусцафга
зид келиши мумкинлиги 
ташвишида баъзи шахсларнинг кулида 
сакланаётган 
мусцафларни
ёкиш хаки­
даги буйруги кабилар А.и.М.нинг Усмон 
(р.а.)дан ранжишига сабаб булади. Ку- 
фаликлар уни химоя килишларини ваъ- 
да берадилар. А.и.М. улардан айрилиш- 
ни истамаса-да, фитналар тугилишига 
сабабчи булиб колишни хохламаслигини 
айтиб, Усмон (р.а.) амрига буйсунади ва 
Мадинага кайтади. А.и.М. Мадинада бир 
канча вакт колганидан сунг хасталаниб,
195

---

АБДУЛЛОХ, ИБН МАСЪУД
олтмиш ёшида вафот этади. Жаноза