Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

( J t J jJ l J
j c
 
j j j * J I J
j
C
Шайхул-имом Абу-л-Аимма Абдулазиз 
ибн Абдурраззок ибн Абу Наср ибн 
Жаъфар ибн Сулаймон ибн Маткан 
ал-Маргиноний 
(406/1016 - Маргилон - 476/1084) 
Мухаддис
Абдулазиз ибн Абдурраззок ал-Марги- 
ноний Маргилонда таваллуд топган ва 
асосан, шу ерда яшаб ижод этган. Ман­
баларда келтирилишича, илм талабида 
икки марта Самаркандга сафар килган. 
А.и.А.ал-М. таникли олим Шамсул-ислом 
Махмуд ибн Абдулазиз ибн Абдурраззок; 
ал-Узгандийнинг отасидир.
А.и.А.ал-М. 68 ёшида вафот этган.
Ад.: О.А. Корпев. Фаргона фицх, мактаби ва 
Бурцончддчч ал-Маргчноний. - Т.: «Фан», 2009. 60; 
Урта аср Шарк; алломалари энциклопедчяси. - Са­
марканд: «Имом Бухорий халкаро маркази», 2016. 
222.
Одил Кориев
АБДУЛАЗИЗ ИБН АБУ РАВВОД
Lrl' Oi
(? - 159/776, Макка)
Илк давр суфийларидан
Асли хуросонлик ва эхтимолга кура, 
турк булганлиги ривоят килинган. Азд 
цабиласи раисларидан Мугийра ибн Му- 
халлабнинг мавлоси. Абу Раввод куняси 
б-н танилган отасининг асл исми Май- 
мун (Айман) ибн Бадр булган. У Макка 
ш.да яшаб, вафот этган.
Манбаларда А.и.А.Р.нинг луржиалар- 
дан булгани тугрисида ривоятлар келти- 
рилган. Шунингдек, унинг хадис ровийси 
сифатида жарх, ва таъдил борасидаги 
К а р а ш л а р и
манбалардан жуда кенг урин 
эгаллайди. Тобеъинларнинг улуглари, 
аввалги уммат ва даврлар хакида накл 
Килган хабарлари баъзи муцаддислар 
томонидан каттиктанкид остига олини- 
шига сабаб булган.
Ундан 
накл килинган 
сузлар ва диний 
фаолиятига берилган бахолар А.И.А.Р. 
нинг зухд даври тасаввуфининг асос- 
чиси булганини курсатади. Утмишини 
сураган кимсага гунохлар ичида экани, 
умри тезда утиб кетгани, улим ва охират- 
дан гафлатда колганини айтиб йиглагани 
ривоят 
килинади. 
Энг фазилатли ибодат 
Хакида суралганда «кечаю кундуз доимо 
махзун холатда булишлик», деб жавоб 
кайтарган. Ривоятга кура, кузлари кур- 
май колганида йигирма йил буни хеч 
кимга билдирмаган. Холат маълум булга- 
нида эса, «ризо ва Аллохга таслим булиш­
лик буни маълум 
килишга 
тускинлик 
Килди», 
деб жавоб берган. Унинг бу ту- 
шунчаси кейинги давр суфийлари томо­
нидан тасаввуф таърифларидан бири си­
фатида кулланилган: «Тасаввуф - илохий 
лутфларни бирма-бир санаш ва айбларни 
яширишдир». Шунингдек, у сабр ва ри- 
зога тескари бир иш 
килиб 
куйгани учун 
кнрк йил мобайнида бошини кутариб са- 
мога карамагани накл 
килинади.
Хадис олими Шуайб ибн Харб А.И.А.Р. 
нинг беш юз илмий мажлисларида иш- 
тирок этиб, унинг бирор марта хам гу- 
нохга сабаб буладиган холатга тушгани- 
ни курмаганини накл килган. Бу хабар- 
дан А.И.А.Р. шогирдларга эга булгани ва 
тасаввуфнн таълим фаолиятини олиб 
борганини куриш мумкин.
А.и.А.Р. иймон факатгина калбнинг 
тасдиги ва тилнинг икроридан иборат 
деб хисоблагани ва гунощ кабира килув- 
чиларни Аллохга хавола килгани учун 
муржиалардан хисобланган. Шу сабаб- 
дан хадис олимлари б-н ораси ажрал- 
ган. У мазкур фикрга умрининг сунгги 
йилларида келган булиб, илгари гуноци 
кабира килувчилар масаласида мух,ад- 
дислар б-н карашлари бир булган. Унинг 
иржо фикрини танкид килганлардан 
бири - хадис илмида шогирди, зу^дда 
дусти булган Суфён ас-Саврийдир.
Баъзи 
хадисшунослар 
фикрича, 
А.и.А.Р.нинг хофизаси заиф деб топил-
101

---