Дядя Горгудун мязар йери щаггында

QAYNAQLAR

1. 
   Anar. Dədə Qorqud dünyası. Sizsiz. Bakı, 1992
   
2. 
   Allahmanlı M. Qədim türk dastanları hadisə və motiv oxşarlığında. “Dədə Qorqud”. Elmi-ədəbi toplu, I. Bakı, 2006
   
3. 
   Araslı H. Kitabi-Dədə Qorqud. Azərbaycan ədəbiyyatı tarixi problemləri. Bakı, 1998.
   
4. 
   Abdulla B. “Kitabi-Dədə Qorqud”un poetikası”. Bakı, Elm, 1999
   
5. 
   Cəfərli M. Dastan və mif. Bakı, 2001
   
6. 
   Əliyev K. Epos poetikası: “Dədə Qorqud” və “Koroğlu”. Bakı, 2011
   
7. 
   Kitabi-Dədə Qorqud. Bakı, 1988
   
8. 
   Kitabi-Dədə Qorqud. Bakı, “Elm “ nəşriyyatı, 1999
   
9. 
   Bahəddin Ö. Türk kültürünün gəlişmə çağları. İstanbul, 1988
   
10. 
    Bayat F. Oğuz epik ənənəsi və «Oğuz Kağan» dastanı. Bakı, 1993
    
11. 
    Ergin M. Dede Korkut kitabı. I, II. Ankara, 1958
    
12. 
    Kazımoğlu M. “Dədə Qorqud kitabı”nda dəli obrazı. “Dədə Qorqud”, N 3, Bakı, 2004
    
13. 
    Tanrıverdi Ə. “Dədə Qorqud kitabı”nda dağ kultu. Bakı, 2013
    
14. 
    Vəliyev K. Dastan poetikası. Bakı, 1984
    

Aynur Ibrahimova
THE CULT “MOUNTAIN” IN THE EPOS “THE BOOK OF DEDE GORGUD”
Summary
The epos “The Book of Dede Gorgud” is the common product of the Turkic nations. The nature is in the forepart of the epos. The described nature is not stagnant and quiet, it is in the development as the heroes being the alive, active and closed to the life and the events. In the epos the cult “mountain” is the transportation of the mythological thinking system as the ancient belief elements. In the article just the cult “mountain” and the ancient beliefs about it are investigated.
Key words: epos, “The Book of Dede Gorgud”, Turkic nations, belief, cult, mythological thinking
Айнур Ибрагимова
КУЛЬТ ГОРЫ В ЭПОСЕ «КНИГА МОЕГО ДЕДА КОРКУТА»

Резюме
«Книга моего Деда Коркута» является совместным культурным памятником тюркских народов. В эпосе природа на первом плане. Отображающаяся природа не статична и спокойна, а в действии, активна и в развитии, как и сами герои эпоса. В эпосе культ горы как древний элемент поверий является носителем мифологической системы мышления. В статье ис­сле­до­ваны именно древние поверья связанные с культом горы.