Дядя Горгудун мязар йери щаггында

QAYNAQLAR

1. 
   Azərbaycan ədəbiyyatı tarixi, 1 hissə, Bakı, 1950, s. 50
   
2. 
   В.М. Жирмунский. Тюркский героический эпос. Л., 1974. c. 550
   
3. 
   Yenə orda.
   
4. 
   M.Seyidov. Azərbaycan mifik təfəkkürünün qaynaqları, Bakı, 1978, s. 39
   
5. 
   M.Ergin. Dədə Korkut kitabı, 1 cild, Ankara, 1994, s.2
   
6. 
   Х.Кероглы. Огузский героический эпос, М. 1976, с.165
   
7. 
   Kitabi-Dədə Qorqud, Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 262.
   
8. 
   Ə.Cəfəroğlu. Dədə Korkutun antronim yapısı, TDAY 1959, s. 77.
   
9. 
   Aydın Paşa. Azərbaycan anroponimiyasının leksik problemləri, B. 1997. s. 94-95.
   
10. 
    Л.Н.Гумилев. Древние тюрки, М. 1967, с. 23
    
11. 
    Yenə orada s.480.
    
12. 
    В.А.Никонов. Имя и общесево, М., Наука, 1974, с.20.
    
13. 
    Ə. Cəfəroğlu. Yenə orda, s. 64.
    
14. 
    F. Sümər. Oğuzlar, Bakı, 1992, s. 362.
    

Abulfaz Guliyev
THE HISTORICAL-PHILOLOGICAL ANALYSES OF SOME PERSONAL NAMES IN THE EPOS “DEDE GORGUD”
Summary
The article has dedicated to the historical-philological analyses of some personal names in the epos “Dede Gorgud”. Here the different thoughts existing about the origin of the name Gorgud are looked through. It is clear that in the ancient Turks the wolf was a totem, and it took the important part in the belief system if the humanity. That is why usage of the element “bori” (wolf) in the name of the epos heroes can’t be considered an accidental case. Sometimes in the epos the names of tribes, stocks play directly as in the function of anthroponomy. The father names are also widely used in the for­ma­tion of the personal names in the epos “Dede Gorgud”.
Key words: historical, philological, Dede Gorgud, tribe, Turk, function
Абульфаз Кулиев
ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ НЕКОТОРЫХ ЛИЧНЫХ ИМЕН В «ДЕДЕ КОРКУТЕ»
Резюме
Статья посвящена историко-филологическому анализу некоторых личных имен в «Книги моего Деда Коркута». В статье были рассмотрены различные мнения и предпосылки по поводу происхождения имени Коркут. Известно, что волк являлся тотемом, и это занимало особое место в системе верований тюрков. Поэтому, не случайно использование слова бору (волк) в лич­ных именах героев эпоса. В эпосе в некоторых случаях названия племен выступают в функ­ции антропонима. В эпосе «Деде Коркут» в создании личных имен широко используются отцовские имена.