Дядя Горгудун мязар йери щаггында

Bismilləhi-r-rəhmani-r-rəhim!

11992-ci il Fevralın 25-dən 26-na keçən gecə Ermənistan silahlı qüvvələri tərəfindən Rusiyanın 366-cı motoatıcı alayının iştirakı ilə Xocalı şəhərini işğal edərkən, etnik Azərbaycanlılara qarşı baş vermiş soyqırımdır. Bu faciə Dağlıq Qarabağ münaqişəsi zamanı baş vermiş ən dəhşətli hadisələrdən biridir. Bu soyqırım zamanı Azərbaycan xalqı minlərlə şəhid qurban vermişdir.

2http://www.turkcesozluk.gen.tr/a%C4%9F%C4%B1t.html

3 ELÇİN Şükrü, Halk Edebiyatına Giriş, Kültür Bakanlığı Yayını, Ankara 1981, s. 287.

4ŞİMŞEK’dən nəqlən: UZUN Oğuzhan; TEMİZ Mehmet; ÖZDEMİR Halil İbrahim, Kahramanmaraş Yöresi Ağıtları, Cild 1 (Andırın Ağıtları), Küney yayınları, Kahramanmaraş 2012, s. 16.

5UZUN Oğuzhan; TEMİZ Mehmet; ÖZDEMİR Halil İbrahim,agə, s. 16.

1ŞİMŞEK’dən nəqlən: UZUN Oğuzhan; TEMİZ Mehmet; ÖZDEMİR Halil İbrahim, a.g.ə., s. 26.

2YARDIMCI Mehmet, Başlangıçtan Günümüze Türk Halk Şiiri, Ürün Yayınları, Ankara 2002.s. 361.

3YARDIMCI Mehmet, a.g.ə., s. 361.

4 http://www.uludagsozluk.com/k/alp-er-tunga/

5 müəllifdən.

6YARDIMCI Mehmet, a.g.ə., s. 362.

7ULUDAĞ Süleyman, “Ağıt”, DİA, I, Ankara 1988, s. 472.

1ERGİN Muharrem, Dede Korkut Kitabı-I, TDK Yayınları, Ankara 2008, s. 210.

2http://www.notdelisi.com/xocali-soyqirimi-27725/

3ERGİN Muharrem, a.g.ə., ss. 88-89.

1http://news.milli.az/society/99431.html

2ERGİN Muharrem, a.g.ə., s. 100.

3http://525.az/site/?name=xeber&news_id=6015

4http://www.shirinxanim-shadiman.net/

1 Aşdım – burada “açdım” mənasında işlənir. Biz Cəbrayıl dialektində olduğu kimi saxlamağı məqsədə uyğun saydıq.

2 Bu şеirin müхtəlif vаriаntlаrı vаr. Biz burаdа Cəbrаyıldа еşitdiyimiz vаriаntı misаl gətirmişik.

1 Jirmunski yazır ki, «hər tayfanın özünün ayrıca müqəddəs (totem) heyvanı – quşu (onqon), nişanı (heyvanlar üçün damğası və özünün gerbi) var idi» (8, 525).

1 Бытие 9:20-27.

2 Бытие 32: 22-32.

3 Второзаконие 6:4.

4 "И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал" Бытие 31:26-28.

1 "И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего" (Бытие 19:1-8)

2 Рассказ о Геракле был предметом потерявшейся эпической поэмы "Двенадцать подвигов Геракла".

1 "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" Матфей 5:39. "Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку" Лука 6:29.

1 См. Хатто, стр. 124.

(^*)Bu incelemedeki alıntılar; Orhan Şaik Gökyay'ın Dedem Korkudun Kitabı (Milli Eğitim Basımevi, Ankara 1973) adlı eserinden alınmıştır.

 ^Takiyettin Mengüşoğlu, Fenomenoloji ve NicholaiHartmann, İstanbul Üniversitesi yayınla­rı. İstanbul 1976, s. 21.

1 ^ İsmail Tunalı. Sanat Ontolojisi, İstanbul Üniversitesi. Edebiyat Fakültesi Matbaası, İstanbul 1971. s. 32

1Bahaeddin Ögel, Türk Kültürünün Gelişme Çağları, Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı ya­yınları, İstanbul 1988. s. 417.

2 "Tengrı Umay ıduk yer sub basa birli erinç'' Muharrem Ergin. Orhun Abideleri. Boğaziçi Ya­yınları. İstanbul 1997. s. 76, (B Ögel. s 416)

3 Abdulkadir İnan, Tarihte ve Bugün Şamanizm. Türk Tarih Kurumu Yayınları. Ankara 1986, s. 48.

4 Bahaeddin Ögel.a.g.e.. s. 418.

5 Ramazan Korkmaz "Dede Korkut Hikayelerindeki Su Kültünün Mitik Yorumu". Türk Kültü­rü, s. 418, Şubat 1998. s. 91-98.

6Pögeller (Otto) - Alemann (Beda),Heidegger Üzerine İki Yazı,(Çev. Prof. Dr. Doğan Öz­lem).

1Pögeller - Allemann.a.g.e. s. 20.

1Mehmet Kaplan. Tip Tahlilleri I. Dergâh Yayınları, İstanbul Ekim 1996. III. baskı, s. 67

2Mıchael Riffaterre. Semiotıcs ol Poetry. Indiana University Press. Bloomington 1984. p. 23.

3 Ahmet İnam, Edmund Husserl Felsefesinde Mantık, Vadi Yayınları. Ankara 1995. s. 77.

4Edmund Husserl, Logical Investigatıons, (Translation: J.N. Fındlay), London 1970. Volume I. p. 252.

1 Paul Huhnerteld, Heidegger (Bir Filozof Alman), (Çev. Prof. Dr. Doğan Özlem), Gündoğan yayınları. Ankara 1994. s. 72.

2Rüdlger Bubner, Modern Alman Felsefesi, (Çev. Aziz Yardımlı), İDEA yayın evi, İstanbul 1993, s. 23.

1 Kitabi-Dədə Qorqud/Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əli­zadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 42

1 Bax.: S.Rzasoy. Oğuz mifinin paradiqmaları. Bakı, “Səda”, 2004, s. 55-126

1 Б.Н.Путилов. Героический эпос и действительность. Ленинград, “Наука”, 1988, с. 68

1 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 43

2 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 46

3 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 48

1 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 46

1 r~z əvəzlənməsi ilə əlaqədar olaraq monqol dilində və bir sıra türk dillərində boz sözü bor şəklində işlənir- TS, I, 638

1 Müəllif 1962-ci il nəşrində bu sözünü mötərizəsiz mətnə daxil etmişdir.