Диссертация за основу брала корейские паремии (пословицы и поговорки). Было выявлено что, корейские паремии

Актуальность работы.Воссоздание любой национальной культуры 
имеет прямое отношение к исследованиям в языке данного народа. В свою 
очередь язык является важнейшим средством общения, орудием передачи 
мысли.Недаром философы называют язык зеркалом национальной культуры 
и ее хранителем.
Все языковые единицы без исключения фиксируют содержание, которое 
в той или иной мере восходит к условиям жизни народа.Наиболее ярко 
культура народа проявляется во фразеологии и афористике, замкнутых 
устойчивых фразах, непосредственно и прямо отражающих внеязыковую 
действительность. 
Как отмечает Н.Н. Семененко,«разноаспектность изучения паремий 
связана, прежде всего, с тем, что паремия является не только сложной 
знаковой единицей, но и своеобразным фольклорным произведением. 
Поэтому паремия имеет как собственно лингвистический, так и 

---

14 
общефилологические аспекты рассмотрения»
2
.
Часто фразеологизмы корейского языка не понятны и воспринимаются 
буквально. Однако буквально воспринимают их только те, у кого не хватает 
фоновых знаний контекста. А фоновые знания - это всегда среда, в которой 
ты живешь. Потому то, что понятно корейцу не будет понятно иностранцу. В 
этом смысле фразеологизмы лучше, чем другие лексические единицы 
показывают особенность языкового менталитета. Именно поэтому их очень 
трудно переводить на другой язык, а часто и просто невозможно. Тогда и 
подбирают аналог. Буквальных переводов и буквального восприятия 
фразеологизмов быть не может. 
Переоценить функциональное значение паремий в языке и культуре 
народа невозможно. Анализ уже имеющихся методик преподавания паремий 
корейского языка показывает некоторую недостаточность компетенции у 
обучающихся в правильном использовании паремий. Часты случаи, когда 
обучающиеся употребляют корейские паремии, особенно китайские 
фразеологизмы и изречения, не к месту в силу незнания сути и истории 
возникновения той или иной паремии. Паремии, являясь объектом 
пристального вниманияученых, в отечественном корееведении с точки 
зрения взаимосвязи структуры и семантики изучены не достаточно глубоко, а 
методика их преподавания изучена еще меньше.Актуальность данного 
исследования 
заключается 
в 
разработке 
специфичной 
методики 
преподавания паремий корейского языка путем выявления особенностей 
смысловой структуры паремий, которые могут быть использованы в 
фразеографии для преодоления трудностей толкования их содержательного 
смысла, особенно в формулировке обобщенной семантики паремий с учетом 
их социокультурных и прагматических значимостей, что является 
неотъемлемой частью в раскрытии стилистических возможностей 
2
СемененкоН.Н.Лингвокультурологическое 
описание 
структуры 
и 
семантики 
паремий//Автореферат дисс…канд.филол.н. – Белгород. 2002. – С.3. 

---

15 
паремий,как в письменной, так и устной речи. 
Культуранарода 
наиболееяркоотражаетсявпаремиях, 
афористике, 
взамкнутыхустойчивыхфразах, 
непосредственноипрямоотражающихвнеязыковуюдействительность. 
Искусство слова возникло в речи пахарей, охотников, косарей, пастухов 
- людей самых разных сословий, занимающихся разными видами 
деятельности. Об этом свидетельствуют сами паремиологические 
высказывания - «ходячая» народнаямудрость. 
Паремии всегда последовательны, они дают разумные советы и 
наставления на самые различные случаи жизни. Суждение, приговор, 
поучение, высказанные паремиями, представляют всеобщее мнение, 
непосредственно вытекающее из общественной практики, социально-
исторического опыта народных масс. Именно в этом проявляется сила 
паремий, их неуязвимость. 
Поэтому они не столько сочиняются, сколько появление их как бы 
вынуждается ситуацией, силою обстоятельств, как крик или возглас, 
невольно сорвавшийся с души, это цельные изречения, сбитые в один ком, в 
одно междометие, это стоны и вздохи людей, плач и рыдания, радость и 
веселье, горе и утешение в лицах, это житейская народная правда. 
Таким образом, выбор темы нашего исследования обусловлен 
актуальностью 
проблемы 
формирования 
лингвокультурологической 
компетенции языковой личности студентов в процессе их обучения 
паремиям корейского языка. Такая постановка вопроса предполагает 
поэтапное включение обучающихся в процесс познания инокультурного 
социума, что должно способствовать а) повышению эффективности 
формирования у студентов лингвокультурологической компетенции в 
условиях языковой среды; б) усилению мотивационного фактора в процессе 
усвоения языка как языка профессиональной деятельности иностранных 
студентов; в) активизации познавательных интересов студентов к 
корейскому языку в процессе усвоения ими корейских паремий. 

---

16