Ctzbekiston respubl1kasi oliy va o rta m axsus ta 'lim vazirl1g I

Yozgi marosimlar folkloridan
atigi b itta ja n r saqlanib qolgan. Bu 
« 
Choy momo» —shamol to ‘xtatish marosimi va
unga aloq ado r aytimdir. 
Bu m arosim surunkali davom etgan q attiq
sh am o ln i 
t o ‘xtatish 
m aqsadida o ‘tkazilgan.
«C ho y m om o» aslida «C huy m om o» b o ‘lib, qadim gi turkiy tilda 
«sham ol ona» deganidir. Q a d im d a sh am o ln i jo n li narsa sifatida 
ta s a w u r qilishgan. Bu m arosim ni dastlab ayollar, keyinchalik erkaklar 
ham o ‘tkazishgan.
M arosim ni o ‘tkazish tartibiga k o ‘ra ikki k am p ir eski ch o p o n va 
kiyim kiyib, yuzlariga qorakuya surtish ib , q o ‘Harida hassa bilan 
tub an d agi «C hoy m om o» q o kshig‘ini aytib berishadi:
C hoy, choy, c h o y m om o ,
C hoy m om osi o ‘libdi,
Bosa-bosa beringlar,
Bosilib qolsin bu sham ol.
U cha-ucha beringlar,
Uchilib qolsin quv sham ol.
T o kk a-to ‘ka beringlar,
T o ‘kilib qolsin bu sham ol.
Bosa-bosa beringlar,
Bosilib qolsin qu v sham ol.
C hoy, choy, c h o y m om o.
U la r orasida esa b o ‘yga yetgan besh qiz boshlariga qizil sholcha 
yopib olgan holda jo ‘r b o ‘lib borishadi. O rqadan yetti-sakkiz yoshdagi 
o ‘g‘il b o la katta xurjun soJingan eshakni m inib olgan b o ‘ladi. 0 ‘qlog‘, 
y u m sh o q supurgi va keli (o ‘g ‘ur) sopi birga q o ‘shib bog‘langan 
holda o ‘sha eshakka sudratilib b oriladi. «C hoy m o m o » c h ila r qaysi 
x on adonga borsalar, o ‘sha x o n a d o n egalari ularga bug‘doy, n o n ,p u l 
sadaqa beradi. Eshak ustidagi bola b u larni xuijunga solaveradi. 
N ih o y at qishloq yoki m ahalla t o ‘la aylanib ch iqilg ach, belgilangan 
joyda yig‘ilgan undan sham ol otaga is ch iqariladi. B uning u ch u n
c h alp ak pishirilib. sham ol otaga atalg an o ‘n ikki d o n a chalpak ni

---

yerga yoki m u q ad d a s sanalguvchi joydagi b iro r tesh ikk a tiqishadi. 
Bu bilan sh a m o l yo ‘Ii b o g ‘lanarm ish, sham ol esa tin arm ish . Ba’zan 
yig‘ilgan n a rsa la m i sotib, q o ‘y sotib olingan va u sham ol chiqadigan 
joyga eltib q u rb o n lik u c h u n so ‘yilgan. Q o‘y g o ‘sh tidan tayyorlangan 
sh o ‘rvad an o rtib qo lganin i sh am o l chiqishi tax m in qilingan teshikka 
to ‘kib q o ‘yilgan. M arosim dagi ram ziy narsalard an o ‘q lo g ‘ va keli 
(o ‘g ‘ir) sopi riz q -ro ‘zini anglatsa, supurgi sham ol xudosi qahrini 
k e ltiru v c h i z iy o n - z a h m a tla r n i qu v u vch i va su p u rib tash lo v c h i 
m a ’nosini ifodalaydi. U m u m a n . bu m arosim m atriarx at davrining 
qoldig‘i b o ‘lib, keyinchalik tranform atsiyaga uchrab, erkaklar ijrosida 
h a m b ajarilad ig an b o ‘lgan.
Kuzgi m arosim lar fo lk lo ri
jan rlarid a n faqat ikkitasi-oxirgi tutam
bug ‘do yni o ‘rib olish («O blo baraka») va sham ol ch aq irish «Yo, 
haydar» m aro sim larig in a saqlanib qolgan.
O xirgi tu ta m b u g ‘doy — «ona bug‘doy» deyiladi. Q aysi o ‘roqchi 
a n a shu tu ta m g a yetib olsa, «yettim -yettim , oblo b a ra k a bersin», 
deb u n i o ‘rib oladi.
«Yo, h ay d a r» q o ‘shig‘ida sham ol hom iysi sifatidagi hay d ar aslida 
M u h a m m a d payg‘am b am in g kuyovi hazrati Ali b o ‘lib, unga shunday 
m u ro jaat qilinadi:
H ay d ar-h ay d ar,
O ta -o n a n g o 'lib d ir,
M oli senga qolibdir,
B olang suvga oqibdir,
S h am o lin g n i q o ‘yib ber.
Em ishki, hazrat Ali barcha tabiat hodisalari, ju m lad a n , shamolning 
h a m o ta si sifatida u ni o ‘z ixtiyorida tu tib saqlarm ish. U nga shu 
x ild a
m u ro ja a t q ilin g a n d a esa, tu tib tu rg a n s h a m o ln i q o ‘yib 
y u b o rarm ish . Ik k in c h i b ir talq in d a
u D u ld u lin i m in ib , qam chi 
b o sa rm ish . S h u n d a
o t 
s h id d a t bilan c h o p a y o tg a n id a yoiining 
k o ‘tarilib tu sh is h id a n sh am o l hosil b o ‘larm ish.
0 ‘zb ek lam in g sham ol kulti bilan bog‘liq m ifologik tasaw urlarining 
m atria rx a t d a v ri e ’tiq o d iy qarashlariga a lo q ad o r tu rk u m i yalli m om o 
yoki y alala m o m o , p atriarx at davri esa y alan g ‘o ch o ta
haqidagi 
e ’tiq o d iy ish o n c h la r tiz im in i tashkil etadi. U la r t o ‘g‘risidagi xalq 
q arash lari q u y i Z a rafsh o n vohasi o ‘zbeklarining sh am o l to ‘xtatish 
m aro sim la ri tark ib id a saqlan ib qolgan.31
M .Jo ‘rayevning fikricha, «yalli momo» turkiy xalqlar mifologiyasida

---

shakllangan obrazlardan biri b o ‘lib, «choy m om o»ga 
qaraganda 
qadim iyroqdir. C h u n k i u n da sham ol egalariga q u rb o n lik qilishning 
o ‘ziga xos bir k o ‘rinishi — sham ol q o ‘g ‘irc h o q yasab, dafn etish 
u d u m i saqlangan.32