Ч а с т ь I i issn 2072-0297

173
“Young Scientist”
. 
# 39 (225)
. 
September 2018
Education
оформление народных танцев, и отражаемые ими этно-
графические предпосылки представляются тем главным 
фактором, что характеризует суть и значение танцев. По 
мнению специалиста (Каримовой Р. З.), главное заключа-
ется в том, что основное содержание танцев определяют 
их логические конструкции и принадлежность, а сами на-
родные танцы являются прообразом ситуаций или отно-
шений.
Автор утверждает, что «при описании танцев употре-
бляются принятые названия наиболее распространенных 
движений с кратким описанием их исполнения; при по-
вторении таких движений дается только их название, а 
для более сложных движений повторяется и их опи-
сание [3:8]» и тем самым сравнивая другое свое выска-
зывание об обозначении, где идет речь также о непосред-
ственном содержании танцев: «узбекский классический 
танец представляет собою систему обобщенных, на ред-
кость выразительных, объемных в своем содержании, раз-
работанных форм танца. Узбекский народный танец, как 
всякий народный танец, соткан из чисто танцевальных 
«плясовых» элементов и иллюстративных телодвижений 
и жестов [2:6]».
«Еще одной специфической особенностью отлича-
ются узбекские танцевальные традиции. Классический 
танец исполняли танцоры — профессиональные тра-
диции. Классический танец исполняли танцоры-профес-
сиональны и любители, которых можно назвать полупро-
фессионалами, ибо они могли выступать на официальных 
началах как артисты, они обучались танцу и в то же 
время исполнение танцев было не главной их профес-
сией, не оно кормило их. Естественно, что и их «учеба» 
и, соответственно, исполнение было тоже полупрофес-
сиональными. Надо сказать и о том, что при всем мно-
гообразии узбекского танцевального наследия в запасах 
национальной традиционной хореографии факт порази-
тельный [2:6]».
В этом плане народные танцы, как представление тра-
диций почти не изучались: в педагогике можно сказать, 
отсутствуют работы монографического характера, посвя-
щенные сопоставлению народных танцев. Эти обстоя-
тельства иногда и сопутствуют какой-нибудь теме иссле-
дования.
«В некоторых районах Средней Азии — Хорезме, по-
селениях эмирата Бухары, где еще живы были домусуль-
манские традиции, где отмечались старинные народные 
празднества, восхваляющие природу, ее животворные 
силы, многие любительские и народные женские танцы 
выражали радость бытия. И все же, даже в этих танцах 
женщина скорее подражала окружающей природе: восхи-
щалась стремительным бегом джейрана, свободным по-
летом птицы, мощным порывом ветра и повторяла в танце 
эти энергичные движения, тем самым аллегорически вы-
ражая свои тайные желанья, свои мечты о свободе. Но 
не сама она, не женщина со своим чувствами и мыслями 
была героиней этих танцев. Тогда же, когда героиней в 
танце становилась женщина, порывы движения корпуса 
сдержанными, и, пожалуй, только движения рук и кистей 
рук выдавали мятежные чувства [2:7]».
Воспитательная сторона народных танцев представляет 
собой вполне благодатное поле для исследовательской ра-
боты ученых, самых различных отраслей. Это вполне при-
емлемо, поскольку народные танцы, несмотря на большое 
историческое прошлое, может рассматриваться в раз-
личной тематике. Как вполне презентабельный материал, 
они представляют огромный интерес для публики. В силу 
этого народные танцы, их воспитательное значение не 
утратило свои цели в плане задач народных традиций и 
обрядов.
Литература:
1. Каримова, Р. Бухарский танец. Под общ. ред. Авдеевой Л. А. Т., Изд-во лит. и искусства, 1977. 132 с.
2. Каримова, Р. Танцы ансамбля «Бахор». Под общ. ред. д-ра искусствовед. М. Х. Кадырова. — Т.: Изд. лит. и ис-
кусства, 1979. С. — 340 с.: ил., нот.
3. Каримова, Р. З. Узбекские танцы в постановке Исахара Акилова. Под общ. ред. Кадырова М. Х. Ташкент: Изд-во 
лит. и искусства им. Г. Гуляма, 1987. — 398 с.

---