Amea folklor institutu

Литература:

1. 
   Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. – М., 1984.
   
2. 
   Формановская Н.И. Вы сказали «Здравствуйте». Речевой этикет в нашем общении. – М., 1987.
   

Yeganə Nəhmətulla qızı İsmayılova
Bakı Dövlət Universiteti,
filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, dosent
QAFQAZ XALQLARININ FOLKLORU:
«DƏDƏ QORQUD» DASTANLARI VƏ MÜASİR AZƏRBAYCAN ƏDƏBİYYATI PROBLEMİNİN TƏDQİQİNDƏ «FOLKLOR VƏ
YAZILI ƏDƏBİYYAT» MÜNASİBƏTLƏR MODELİ
«Kitabi-Dədə Qorqud» dastanlarının müasir Azərbaycan ədəbiyyatına təsiri mövzu­sunun tədqiqi problemə ilk növbədə «folklor və yazılı ədəbiyyat» aspektində yanaşma tələb edir. Bu, çox mühüm yanaşmadır və onun nəzərə alınması son dərəcə vacibdir. «Kitabi-Dədə Qorqud» bütün hallarda folklor abidəsidir. Folklor abidəsinin bütün quruluş elementləri (möv­zu, məzmun, forma, obraz, süjet, motiv, epizod, bədii dil, onun təsvir və ifadələr sistemi və s.) istisnasız şəkildə folklor poetikasının qanunauğunluqlarına tabedir və heç bir halda on­dan qırağa çıxmır. Folklor mətninin poetikası ilə yazılı ədəbiyyatın poetikası biri-biri ilə qırılmaz şəkildə bağlı olduğu kimi, onların arasında kəskin fərqlər də vardır.
Фольклор Кафказских народов: дастаны «Деде Коргуд» и модель отношений « фольклор-письменная литература» в исследовании проблемы азербайджанской литературы
Исследование влияния дастана «Китаби Деде Коркуд» на современную лите­ратуру Азербайджана необходимо проводить в первую очередь в аспекте « письменной литературы и фольклора». Это очень важный подход и его необходимо принять во внимание. «Китаби Деде Коркуд» во всех смыслах памятник фольклора. Все составные элементы фольклорного памят­ника (тема, содержание, форма, образ, сюжет, мотив, эпи­зод, худо­жест­вен­ный язык, его система отображения и выражения и т.д.) без исклю­чения подчиняются закономерностям фольклорной поэзии, не выходя за их рамки. Наряду с тесной взаимосвязью между поэтикой фольклорного текста и поэ­тикой письменной литературы, между ними существуют и резкие различия.