Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Узбек халци маънавияти ривожининг тарихий босцинлари
т
Сурия, Эрон ва бошка мамлакатларда илм-маърифат тар- 
катиш, илмий тадкикотлар олиб бориш фаолияти. Туртин- 
чидан, аждодларимизнинг адабиёт, мусика, раке, меъ- 
морчилик, наккошлик ва тасвирий санъат, хаттотлик ва 
китобат санъати ва 
к.ларга, яъни нафис санъат ривож­
ланишига каштан ^иссаси. Бешинчидан, аждодла^имиз- 
нинг Сибирь, Дашти Кдпчок, Жанубий Урол, Урта ва 
Куйи Волгабуйи (Итил), Булгорлар юрти, Ш аркий Тур- 
кистонда ислом динини, янгича маънавият ва дунёкараш- 
ни, урф-одатларни таргиб этиш, таркатиш буйича олиб 
борган фаолияти.
Равшанки, ^ар бир йуналишнинг Узи маданиятшунос- 
лик, диншунослик, фалсафа, муайян табиий ва гумани­
тар фанлар тарихи, назарияси доирасида юзлаб асарларга 
мавзу ва тадкикот объекти була олади. Ш у боис уларни 
тулик тахугал килишга, ёритишга бир ёки бир неча тад- 
кикот доирасида х,еч к^андай имкон йУк.
Ислом илми бирданига етук ^олда шаклланиб колмаган. 
Мухаммад паотамбар (сав) вафотидан кейин бир оз муддат 
уттач, исломнинг асоси булмиш Куръони каримни китоб 
^олатига келтириб, унга тартиб бериш, с у т р а Куръонга, 
пайгамбар курсатмаларига, муайян масалалар буйича бил- 
дирган фикрлари, мулохазалари, амалий карорларига (бу- 
лар *акдца хдцислар ахборот беради) таяниб, исло.мий дунё- 
карашни хамда ислом ибодати, ахлок, 
ХУКУК 
меъёрларини, 
яъни шариатни ва фикции яратиш зарурати тугилди.
Ислом бизга етиб келиб, бир-икки авлод давомида халк 
онгида маркам урнашганга кадар, Куръонга тартиб бе- 
рилган, фикд мактаблари {мазхдблар), шариатнинг купчи- 
лик меъёрлари белгиланган ва жадал суръатларда ривож­
ланиши, бойиши, такомиллашуви давом этмокда эди. Бу 
даврда ислом олимларининг асосий эътибори пайгамбар 
хадисларини туплаб, улар негизида ибодат, ахлок ва ХУКУК, 
яъни шариат масалаларини ёритишга к^ратилган эди.
Ю ксак маданий, илмий-интеллектуал салохиятга эга 
булган М арказий Осиё халклари исломни кабул кдлгач, 
улар орасидан етишиб чиккан олимларнинг бир кисми 
ислом илмини ривожлантириш билан шугуллана бошла­
ди ва улардан эн г буюклари Уз сохаларида етакчи Урин- 
ларга чикиб олди.

---

118
Абдура^им Эркаев
Х адис 
илмида тан олинган олтита буюк 
м у^аддиснинг 
туртгаси Марказий Осиё (Мовароуннаэф ва Хуросон) фар- 
зандларидир. Улар орасида \ам учтаси — Мухаммад ибн Ис- 
моил ал-Бухорий (810-870), Исо ат-Термизий (824-892), 
Абу Абдура\мон ан-Н асоий (830—915) бизнинг бевосита 
бобокалонларимиз булади.
Имом ал-Бухорий туплаган \адислар «Ал-Жомеъ ас- 
са*и\» ёки «Са^и^и Бухорий» деб аталади ва дунё мусул- 
монларининг 90 фоизи учун Куръондан кейинги энг муьта- 
бар ва асосий манба \исобланади. Ал-Бухорий, Ат-Терми- 
зий, Ан-Насоий \адислари гупламлари ва бошк^а асарлари 
мана салкам ун икки асрдан буён неча авлоднинг дунёка- 
раши, ахлокд*, иймон-эътикоди, \аётга муносабати — маъ- 
навияти шаклланишига, такомиллашишига бевосита ёки 
билвосита таъсир кУрсатиб келмокда.
М у\аддисликка бекиёс \и сса кУшган аждодларимиз 
барча шаръий илмлар ривожланишига \ам бевосита ва бил­
восита хизмат кдлганлар. Чунки Куръон ва зддислар бар­
ча шаръий илмларнинг манбаи ва асоси хисобланади. Бун- 
дан ташкари улар замонасининг долзарб диний масалала- 
рига багишланган куплаб бошка асарлар \ам ёзишган.
Ф икл (ислом \укуки) илмини ривожлантиришда кат- 
та хизмат килган Бур\ониддин М арганоний (1123—1197), 
Абул Лайс Самаркандий, Абдул Хасан Хоразмий, Наж­
миддин ан-Н асафий ва бошкалар номи машхур. Айн икса. 
Бур\ониддин Маркинонийнинг «Хидоя-фи-л-фуруз» асари 
\анаф ия маз\аби буйича ислом хукукшунослигининг энг 
теран асарларидан бири сифатида нафакат ислом олами- 
да, балки Иарбда \а м машхур.
Ислом ило^иёт илми (ислом диний-фалсафий илми) — 
калом — яккахудолик, тавхид, олам, борлик, инсон, улар- 
нинг яратилиши, мо\ияти, мавжудлиги, эътикод мазмуни, 
оламнинг, инсоннинг узгариши, такдири ва 
к. масалалар- 
ни камраб олади. Шу боис «ат-тафсир ал-Куръон» илми даст- 
лаб каломнинг таркибий кисми хисобланган.
Калом илми диний-назарий масалаларни акдга, ман- 
тикка асосланиб та\лил килади. Рационалистик, мантикий 
та\лил ва умумлаштириш негизида курилаётган масалани 
далиллаш, муло^аза юритиб хулосалар килиш каломнинг 
мазмунини ташкил этади. Уни ислом рационалистик та-

---