Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Y
i
O
ck
халци маьнавияти ривожипипг тарихий босцичлари
107
тарихида \а м XII аср охиридан бошлаб табиатшунослик 
ил ми бир оз сусайганини курамиз. Жидций, номи тарихда 
цолган табиатшунослик илми вакиллари бу даврда 
\ ш
куп 
эди. Аммо, ^ар^олда, бу даврдан бошлаб XV асргача Улуг- 
бск ва унинг сафдошларига кддар, Форобий, Хоразмий, 
Ф арю ний, Берущий ва Ибн Синога тенг илм-фан да^ола- 
ри ч ш д ан и йУк. Аксинча, Яссавий, Кубро ва кейинчалик 
11ак;шбанд сингари тасаввуф да^олари чикди. XIII аср 20- 
Нилларидан мугул истилоси бошланди.
Мугул истилоси Марказий Осиёга мислсиз вайронагар- 
ч ил икни олиб келди. Сув тугонлари, сугориш тизими бузил- 
ди. Шахарларнинг ярмидан купи ер билан текисланиб таш- 
ланди ёки жиддий зарар курди. Кугубхоналар, маданият учок;- 
лари ша\арлар билан бирга ёниб, тупрокда кумилиб кетди. 
Миллионлаб ахоли к;атл кдлинди. Улар орасида олимлар, 
адиблар, Нажмиддин Кубро сингари буюк дин арбоблари, 
.маънавиятимиз ва маданиятимизнинг яратувчилари бор эди.
Оддий халк, турмушининг, биринчи навбатда дехкон- 
лар ва ш а\ар ах;олиси турмушининг ута кашшокданиб ке- 
тиш и, зуравонлик олдидаги чорасизлик, илож сизлик, 
\аётнинг бадбахтлиги ах щ и уртасида диний онгнинг, кай- 
ф и ятн и н г м и сти к йуналиш да ривож ланиш ига хизмат 
Килди. Одамлар турли азиз-авлиёлардан, эшону пирлар- 
дан ижтимоий муъжиза, юпанч ва рух;ий мадад кутишга 
\аддан ташкари мойиллик курсата бошлади.
Темур ва темурийлар даврида биз яна илм-фан ва ада­
биёт, санъатнинг гуллаб-яшнаганини курамиз. Бу даврни 
том маънода маънавий Уйгониш даври дейиш мумкин. Ле­
ки н куп сабабларга кура, темурийлар давридаги ютукдар, 
ижобий интилишлар кейинги асрларда жамият тараккиё- 
тининг асосий йуналишига, ортга к;айтмас тенденцияси- 
га айланмади.
Мугул истилоси халк^шиз маънавиятига, умуман, ис­
лом тамаддунига шундай к;акдиатк,ич зарба бердики, ун- 
дан кейин ислом дунёси Амир Темур, темурийлар ва ус- 
монли турклар вактида бир неча йирик \арбий-сиёсий 
галабаларга эришса-да, бир неча муддат илм-фан ва ма­
даният юксалса-да, Улугбек мактабини хисобга олмаган- 
да, узининг IX—XII асрлардаги жа^ондаги сузсиз етакчи- 
лик мавцеини кбайта тиклай олмади, тарак^иёти сусайиб,

---

XVII асрдан тухтаб к,олди ва ортга кетди. Аждодларимиз- 
нинг ислом тамаддуни га кушган хиссаси, жумладан, те- 
мурийлар даври хакида кейинги бобларда алохида тухта- 
ламиз. Хозирча миллий маънавиятимизнинг ривожланиш 
боскичлари тугрисида сухбатни давом эттирсак.
Маънавиятимиз ривожланишининг навбатдаги боскичи — 
бу аввал эришилган ютукдарни кУлдан бой бериб, жахон- 
нинг энг тараккий этган, юксак маънавиятидан унинг колок, 
чекка Улка маънавиятига айланишидир.
Бу боскич XVI аср иккинчи чорагидан то XIX аср уртаси- 
га кэдар булган даврни, яъни уч ярим асрни к,амраб олади.
Темурийлар даврида кайта уйгонган, оламшумул ютук- 
ларни кУлга киритган миллий маънавиятимизда ташвиш- 
ли бел гил ар XV аср 40-йилларидан кузга ташлана бошлади. 
Темурийлар Уртасида айирмачилик Шохрух кексайгани 
сайин авж олди. Кучманчи узбекларнинг Мовароуннахрга 
хуружи кучайди. Бундай нокулай сиёсий шароитга мувозий 
равишда диний мутаассиблик хам зУрая бошлади. Окибат- 
натижада Улугбек Удцирилди.
Улугбекнинг катай шунчаки буюк шахе фожиаси эмас, 
балки ислом оламида, жумладан, бизнинг мамлакатимизда 
X асрдан бошлаб илмий рационализм ва диний мистика 
Уртасида гохи зимдан, гохи очикча кетаётган курашда ил­
мий рационализмнинг маглубияти эди. Агар Улугбек катли 
факат тож-тахт талашувига бориб такал ганда эди, унинг 
мактаби сакланиб колган, унинг ишини Али Кушчидек 
атокди шогирди давом эттирган булар эди. Аммо масала 
чукуррок сабаб — ислом тамаддунининг ижодкорлик рухи 
пасайиб, унда анъанавий жамият унсурлари купайиб бо- 
раётгани билан изохланади.
Мовароуннахрда Улугбек мактаби бархам топгач, та­
биатшунослик сохасида на Мовароун нахрнинг узида, на 
Хуросонда, на Эронда, на ислом оламининг бошка бирор 
минтакасида бундай йирик мактаб кайта вужудга келмади. 
Бир оз муддат табиатшуносликка оид илм-фан усмонли 
туркларда (Али Кушчи хам бежиз Истанбулга бориб ижо- 
дини давом эттирмади), Бобурийлар даврида Хиндистон- 
да ривожланди. Лекин жахон микёсида етакчи мавкега эга 
булмади, йиддан-йил пасайиб бораверди. Тугри, табиатшу- 
носликдан фаркли, адабиёт, санъат, меъморчилик, та-
108