Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Узбек халци маънавияти ривож ининг тарихий босцичлари
123
купрок накшбандия таълимотининг таъсирида ривожланди. 
Алишер Н авоийнинг буюк устози Абдура^мон Ж омий 
накшбандия барча тасаввуфий таълимотларнинг, Бахоуд- 
дин Накшбанд эса барча авлиёларнинг мукаммал хулоса- 
сидир, деганида, бу таълимотнинг уш а давр маънавий 
,\аётидаги а\ам иятини таърифлаган эди.
Тасаввуф — ислом маънавияти, эътик;одининг чукки- 
си. Тасаввуф инсоннинг комилликка эриш иш и, Хакка, 
Аллох; васлига етишиши йулида нафсониятдан воз кечиб, 
ру^оният голиблигини таъминлаши учун Утадиган йули 
боскичларини (шариат, тарикат, маърифат, \аки кат) ва 
уларга мос келадиган инсоннинг комиллик макрмларини 
ишлаб чикди. Лекин тасаввуф камолотни купрок инсон­
нинг ички дунёсига каратди. Инсон камолотини жамият 
таракдиёти билан, маънавиятни иктисодиёт билан етар- 
лича богламади. Боз устига, иктисодиёт ривожланишига, 
турмуш фаровонлиги юксалиб, \аётда завк-ш авк Усиши- 
га катта рагбат курсатмади. Факат диний завк-ш авкни тан 
олди. (Улуг бобомиз Форобийнинг инсоннинг яшашдан 
максади бахт-саодатга эриш иш , саодат эса завк-ш авк, 
лаззатланиш туйрусининг авлоддан-авлодга Усиб бориши- 
дир деган ^икматини эсланг.) Чунки у турмуш фаровон­
лиги юксалиши, завк-шавкнинг усиши нафсониятни ку- 
чайтириб ру^ониятни пасайтиради, инсонни Аллокдан 
узоклаштиради, деб \исоблади.
М умтоз ислом даврида Бухоро, С амарканд, М арв, 
Насаф, Урганч, Балх диний ва дунёвий илмларнинг мар- 
казига айланди. Нажмиддин Насафий «Китоб ал-канд фи 
зикри уламои Самарканд» асарида бу ша^арда «Урта аср- 
ларда яшаган купдан-куп (мингдан ортик) фикх олимла- 
ри, хддис ровийлари ва бошка куп со^аларда калам теб- 
ратган илм ахдлари хакида мукаммал маълумот беради»1. 
Биргина Самаркандда мингдан ортик ижодкорлар фаоли- 
ят курсатган.
Бухорода 
бу даврда Самарканддан кам ижодкор 
яшамаган. Бу маданий-маънавий тараккиётимиз кай дара­
жада серма^сул ва юксак булганини курсатиб турибди. Бу­
хоро ^акконий равишда хднафия маз^аби ва накшбандия 
таълимотининг бутун ислом дунёсидаги етакчи назарий
1 У ватов Убайдулла. 
Донолардан сабокдар. 
Т ., 
1994 йил, 65-бет.

---

124
Абдурацим Эркаев
ва услубий марказига айланди. Ш ош, Термиз, Насаф, Ур­
генч, Хива ва ю ртимизнинг бошк.а шахарларининг хам 
ислом таълимотига, маданияти ва маънавиятига кушган 
хиссаси, етиштириб берган алломалари бек,иёсдир.
Шу Уринда Абдулкарим ас-Самъонийнинг ислом ола- 
мида 8 та шахарга «мадина» нисбати берилганини, булар: 
Мадинаи Мунаввара, Багдод, Исфахон, Нишопур, Марв- 
нинг ички халъаси, Бухоро, Самарканд, Насаф эканлиги 
т5трисидаги маълумотини келтириш ж оиз'. Насафда илм 
ахли учун махсус курилган уй булган ва у ал-Кдллос деб 
аталган2. Бош ка манбаларда X аср Насафда, бугунги таъ- 
бир билан айтганда, халцаро илмий конференция - маж- 
лиси тадрис — Утказилгани хакдца маълумот учрайди. Унта 
к;атор мамлакатлар ва шахарлардан олимлар келиб к;ат- 
нашган.
Абул Аббос ан-Н асаф ий ал-М устарфарий (милодий 
962—1041 йиллар) Насафдан чикдан олимлар тУтрисида 8 
ток;адан куп рок, китоб жамлаган3 (афсуски, бизгача етиб 
келмаган). Айрим хисоб-китобларга кура, мугул истило- 
сигача бутун Марказий Осиёда яшаб Утган 3000 (уч минг) 
мухаддисдан 400 (турт юз) таси Насафда яшаган. Туртта 
Хадис мактабларининг бири Насафда булган. Куръони ка­
рим ва муборак хадисларни урганиш асосида шариат, фикд 
ва бопща шаръий илмлар шаклланган. Насафдан ислом 
илохиётининг буюк назариётчилари Абул Муъин Наса­
фий, Нажмиддин Насафий, Азизиддин Насафий ва бош- 
кдлар етишиб чик^ан. Уларнинг асарлари бугунги кунда 
хам хорижда Fap6 ва шарк; тилларида чоп этилиб, мутахас- 
сислар томонидан Урганилмокда. Бизда хам улар асарлари 
Узбек тилига агдарила бошлади.
Жугрофий жихатдан Урта асрларда бизнинг минтаца- 
миз ислом дунёсининг чеккарок; худуди булса-да, илмий, 
маданий ва маънавий жихатдан унинг энг кудратли мар- 
казларидан бири эди. Бежиз бу даврда «Самарканд ер юзи- 
нинг сайк;алидир, Бухоро ислом динининг кувватидир» 
деган накд пайдо булмаган. Бу шахарлар бутун дунёда илм-
1