Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

эдик. Лекин Сувдга унинг таъсири Бахтар ва Фаргонадагидек
булмаган. Эфталийлар, айникса, канглар пайтада анча су-
сайган. Буни турли динлар Уртасидаги ракрбат ва тарриботчи-
лар фаолияти билан хрмда минггакэмиз этник таркибининг
мутгасил бойиб турганлиги билан изо\яаш керак. Янгитдан
келиб кушилиб турган туркий халклар чорвадорлиги ва маъ-
лум даражада жангари турмуш кечириши туфайли будцавий-
ликнинг куп жи\атларини кабул кила олмаганлар. Шу сабаб-
ли, Эрондан фаркди, Туронда мафкуравий муштараклик, бир
диннинг хукмронлиги ва унинг окибати сифатида диний-
мафкуравий мутаассиблик х;ам карор топмади. Бу ранг-ба-
ранг, бой маданият, тафаккур юритиш ва оламга муносабат-
да универсализм шаклланишига маънавий асос булди.
Мусика ва раке санъатимиз Шарада Хитой, Корея,
жанубда Хиндистонгача таъсир курсатганини, кейинча­
лик ислом дини таъкибида санъаткорларимизнинг маз-
кур Улкаларга му\ожирликка кетиб колган и Уша халклар-
нинг йилномаларида ёзилган.
Мазкур боскич маданияти, турмуш и, маънавияти
\акдда биз, табиийки, аввалги боскичга нисбатан купрок

---

Узбек халци маънавияти ривожининг тарихий босцичлари
93
биламиз. С. П. Толстов, В. М. М ассон, Я. Буломов, А. Ас­
каров, Г. А. Пугаченкова, К. К. К абанов, У. Исломов,
М. Исомиддинов, Р. Сулаймонов ва бошкаларнинг казил-
ма ишлари ва кейинги йилларда олиб борилаётган архео­
логик тадкикртлар туфайли анча маълумотларга, айникса
моддий маданиятга оид маълумотларга эгамиз. Аммо бу
даврга оид яхлит асарлар \<ш ислом туфайли сакданиб
колмаган. Археологик казилмалар эса Уша даврда минта-
камизда кенг таркалган ёзувларда битилган алохида жум-