Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

М аьнавият ва т аф аккур эркинлиги
вом этган к;онли тУкнашувлар юз берди, буржуазия сис- 
сий \оким ият тепасига айрим холларда инкдлобий уруш- 
лар натижасида келди (Н идерландия, Буюк Британия, 
Франциядаги инкдлобларни эсланг). Лекин мазкур ходи- 
салар объектив ижтимоий тараккиёт натижалари, капи- 
тализмнинг ва янгича тафаккурнинг кураш воситасида 
узига йул очиши эди. Капитализм илм -ф ан, маданият, 
технология ва ишлаб чикариш ривожланишига кудратли 
имконият яратди. Илмий-техника тараккиёти ва табиат- 
шунослик билан боглик фанлар аста-секин халк хужали- 
гининг, иктисодистнинг узвий, таркибий тузилмавий 
б^лагига, кием и га айланди. Бу тафаккурнинг рационал 
йунапишда ривожланишига улкан таъсир курсатди. Бун- 
дан ташкари, айникса шафкатсиз ракобат жамият тафак- 
курини кескин рационаллаштирди, к^нгилчанликка, сен- 
гиментализмга, хавойи орзу хавасга деярли урин колдир- 
мади. М аксадга м увоф иклик биринчи уринга чиеди. 
Анъанавий кадриятларга, маданий меросга муносабат аста- 
секин беписанддик томон Узгарди.
Максадга мувофиклик тамойили билан бир каторда 
капиталистик иктисодиёт вужудга келтирган ракобат, бо- 
зор талаблари, ишлаб чикариш ва технологиядаги сифат 
узгаришлар куп жихатдан тафаккур эркин ривожланишига 
хизмат килган булса-да, аммо пировардида унинг инки- 
розга учрашига хам хисса кушиб турди. Масалан, техно- 
кратик карашлар аста-секин хукмрон була бошлади. Ж а­
миятда дегуманизация жараёни кучайди. Fap6 рационализ- 
мининг XX аср иккинчи ярмидаги инкирози, турли-туман 
муътадил ва тажовузкор диний секталар, мистик, теосо- 
фик, спиритуалистик, парапсихологик таълимотларнинг 
хаддан ташкари к^пайиб кетганлиги, телеэкранларда шу 
мавзудаги хамда зуравонлик ва фахшни очик курсатувчи 
фильмлар салмокли урин эгаллагани бунга далилдир. Оила 
ва никох институтлари хам каттик деформацияга учради. 
Бир жинслилар уртасида никохга рухеат берувчи мамла­
катлар сони йилдан-йил к^пайиб бормокда.
Л екин гарбликлар менталитетида инсон хУКУКДОри, 
тенглик, либерализм, мустакил фикрлаш ва фаол изла- 
ниш, узга карашларга хурмат чукур урнашганки, бу улар 
тафаккурига муайян даражада эркинлик багашлайди. Бу-

---

456
Абдурщим Эркаев
гунги 
Fap6 
тафаккури капитализм ва секуляризация мах- 
сулидир, лекин зинхор атеистик сиёсат мах,сули эмас. Fap6- 
да фикрлар кураши, бахси Ренессанс ва Маърифатпар- 
варлик давридан бошлаб анча авж олган, хатто айрим 
олимлар ва адиблар томонидан атеистик рухдаги асарлар 
ёзилган, таргибот олиб борилган. Аммо давлат томонидан 
атеистик сиёсат юритилмаган.
Чор Россиясида ижтимоий тараккиёт такозо этган се­
куляризация анча ортда колган эди. Чунки капитализм 
тулик шаклланишга улгурмаган, ахолининг аксарияти 
саводсиз эди. Совет даврида эса секуляризация зуравон- 
лик билан олиб борилган давлат атеистик сиёсати нати- 
жаси булди. Бирок; у нотабиий секуляризация эди, купрок 
шаклан карор топган, мохиятан тулик, юз бермаганди. 
Диний ак,идалар коммунистик акидалар билан алмашти- 
рилганди, холос. Шу боис х,акик,ий тафаккур эркинлиги 
шаклланмаган, унинг мухим таркибий унсурлари чала 
булиб цолган ёки деформацияга учраган эди.
Колониализмни бошдан кечирган, сунгра капитализм- 
ни четлаб Утган халкларда эса бу жараён янада мураккаб- 
рок, зидциятлирок кечди. Чунки етарли даражада рациона­
лизм унсурлари, ташаббускорлик, танкидий рух ривож- 
ланмади, обрУли фикрни нотанкидий кабул килишга 
мойиллик жуда секин камайиб борди. Чоризмга карамлик 
даврида идора усуллари ва айрим ижтимоий институтлар 
секуляризациялашган булса-да, ахолига ислом динининг 
таъсири пасаймади. Аксинча, ахоли хакконий равишда Уша 
шароитда исломга миллатни, миллий маданиятни ассими- 
ляциядан сакдаб колувчи омил сифатида 
карай 
бошлади.
Халкимизнинг чоризм асоратига тушиб колган кисми 
учун ислом миллий узликнинг айният тимсолларидан би- 
рига айланди. Шу сабабдан халкимизнинг Бухоро амир- 
лиги худудида яшаган, расман мустакиллигини сакдаб кол­
ган кисмига нисбатан Туркистон генерал-губернаторлиги 
худудида яшаган кисми бугун хам динга купрок мойил­
лик курсатади. Вахоланки, Бухоро ислом динининг мар- 
казларидан бири булган, анъанавий ислом акидалари, 
унинг консерватив меъёрлари каттик химоя килинган. 
Ижтимоий институтлар ва идора усулларининг секуляри-

---

Маънавият ва тафаккур эркинлиги
457
зацияси хакида эса гапириб утиришнинг узи ортицча. 
Шунга карамасдан, бу худудда ахоли он гига дин таъсири 
собик Кукон хонлиги 
хУДУДига 
нисбатан камрок. Бугунги 
кунда баъзи ёшларда диний экстремизмга мойиллик ма- 
саласида хам икки ХУДУД уртасида сезиларли фарк бор.
Узбек театри тарихини чукур урганган М. Рахмонов 
Бухоро амирлиги ва Кукон хонлиги хУДУДида фаолият 
юритган халк театрлари, дорбозлар, масхарабозлар, ку- 
гарчокбозлар XIX асрда курсатган айрим томошалар, ин- 
термедиялар хакида суз юритади. Сюжет мазмунини баён 
килади, матнларидан парчалар келтиради. Тадкикотчи гу- 
вохлик беришича, К#кон хонлиги санъаткорлари хатто хон 
хузурида курсатадиган томошаларида баъзан кескин иж­
тимоий-сатирик лав\аларни, амалдорлар ва рухонийлар- 
ни танкид киладиган са\наларни курсатганлар. Бухоро 
амирлиги санъаткорлари эса ижтимоий сатирадан, тан- 
киддан мутлако йирок, купрок кунгилочар томошалар 
курсатганлар, латифалар, суз Уйинлари асосида енгил хаж- 
вий лавхаларни сахналаштирганлар. Динга, колок анъа- 
налар ва рухонийларга, амалдорларга нисбатан танкидий 
фикр билдириш у ёкда турсин, хатто аския ва кочирик 
килишга хам журъат этолмаганлар. Муллалар, козилар, 
диний идоралар томонидан одамлар онги, фикри-зикри 
катгик назорат килинган. Сатира унсурлари узок, чекка 
жойлардаги томошаларда курсатилган1.
Кукон хонлигида Бухоро амирлигига нисбатан тафак­
кур эркинлиги купрок» диннинг маънавий ва сиёсий на- 
зорати бушрок булган. Ахоли дин таъсирига муккасидан 
тушиб колмаган. Уша даврдаги бундай холат маиший ма- 
даниятга, маънавий хаётнинг баъзи томонларига хам таъ­
сир курсатган. Амирлик ахолиси орасида аскиябозлик 
КУкон хонлиги ахолиси орасидагига нисбатан камрок тар- 
калган. Бу хатто хозир хам сезилади. Амалдорлар орасида 
эса Бухорода аскиябозлик умуман удум булмаган. Юсуф- 
жон кизик Шакаржоновнинг эслашича, 1897 йили Бухо­
ро амири Туркистон генерал-губернаторига хат ёзиб, фар- 
роналик санъаткорларни чакиртиради. Амир томошаларда
1