|
Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
375
ланм аган, иж тимоий \а ё т со кин ва секи н кечадиган тур-
муш тарзи таш кил килади. И ж тим оий-иктисодий алока-
лар кучли ривожланган, сиёсий \а ё т ж уш иб, ом м авий ах
борот воситалари индивид ва ж ам ият ф и к р и н и ш акллан-
тири ш ни нг асосий омилларидан бирига айланган даврда
провинциал таф аккурнинг иж тим оий-икгисодий зам ини
торайди, сабаблари камайди. А ммо у анъанавий таф ак
курнинг колдиги сифатида, анча заиф лаш ган куриниш да
булса-да, халигача анча-м унча таркалган.
П ровинциал, авом ча таф аккур янгиликлардан, ян ги
ча ёндашувлардан кур кади ва ан ъанавий ли к доирасидан
узилиб чика олмайди. Таф аккур анъанавийлиги оламга,
хаётга догм атик муносабатда булиш , уни турли бичим -
лар, колиплар, одатий ва дои м ий туе олган бахолар, ме-
зонлар оркали идрок этиш , Уз онги ва иж тимоий мавкеи
баркарорлигидан теран коникиш хосил килиш дир. Анъа
навий таф аккур дохийлар, рахбарлар ва бо ш ка обрУли
шахслар, айникса, Утмиш обрУли зотлари мулохазалари-
ни, ф икрлари ни мутлаклаштиради. Русларнинг «Сен бош -
л и к бУлсанг — м ен ахмокман, мен бош ли к булсам — сен
ахмоксан» деган маколи анъанавий таф аккурни нг айрим
хусусиятларини яхш и очиб беради. А нъанавий таф аккур
н и н г хусусиятлари, асо си й белгилари хаки да кей и н ги
бобларда алохида тухталамиз.
Т аф аккур анъанавийлиги устунлик ки лган ж амиятда
наф акат маънавий маданият, халк таълим и, тарбия, шу-
нингдек, иктисодиёт ва давлат сиёсати хам догм атик м аф -
курага буйсуниб колади, объектив зарурат куп инча и н -
кор килинади, м аф куранинг Узи эса маросимчиликнинг,
анъананинг би р турига айланади, зам он талабларига мос-
лаш иб, ривож ланиш , янгиланиш урнига, иж тимоий хаёт-
н и Узига мослаш тиради. Таф аккур анъанавийлиги устун
жамиятда шахсга сигиниш га м ойиллик кучлирок булади.
Совет давридан бизга яхш и маълумки, консервативлик,
ф арм он б ард орли к, м арказга со д и к л и к , ам м о махаллий
рахбарият устидан ш икоятбозлик унинг я н а бир харак-
терли белгисидир. У нинг анъана кучига ва марказга нис-
батан иш ончи иррационал мазмун касб этади. У купинча
м ар к азн и н г хар кан дай кар о р и н и куллаб-кувватлайди.
М арказий хокимиятга нисбатан н орози ли к хисси, опп о-
376
Абдура^им Эркаев
зицияда булиш унга ёт, к;оидадан истисно. Анъанавий
провинциал тафаккур со^иблари уз х,аёти, турмуш дара-
жаси хакдда марказий ^окимият вакили сураса, мудом
коникиш ^иссини билдиради. Бу, аслида, асрлар давоми-
да О лло\ ва подшох; олдида ^ар нарсага шукур кдггиб яшаш-
га, куч олдида хурмат курсатишга урганиб к;олган куник-
манинг бир куринишидир, холос.
Мазкур тафаккурнинг карама-каршиликлардан иборат-
лиги ундан нафакат консерватив булишни, балки маълум
вазиятларда Ута радикал, *амма нарсани инкор этувчи бу-
лишни талаб кдлади. Масалага танкдций ёндашишнинг,
тащ и д и й таэушлининг урнини, одатда, танкддбозлик ёки
метафизик инкор, нигилизм эгаллайди.
Узбекистонда демократик исло^отлар бошланган даст-
лабки йилларда радикал чакириклар, баъзи сиёсатбозлар-
нинг халк; ^окимияти (демократия) тушунчасини оломон
^окимияти (охлократия) тушунчаси билан алмаштириш-
га уринишларининг ёхуд диний-экстремистик сафсатабоз-
ликнинг, демагогиянинг айримлар томонидан нотанки-
дий кабул кдлингани провинциал тафаккур радикализ-
мига мисолдир. Маданий меросга муносабат масаласида,
совет давридаги ижодкорлардан факат Сталин катагонла-
рига учраган адиб ва санъаткорларнинг асарларини тан
олиш, бошкаларни инкор килиш \акидаги баъзиларнинг
кескин даъватлари провинциал тафаккур нигилизмидан
Узга хщ иса эмас. Лекин бу хилдаги радикализм унчалик
кенг таркалган эмас, у купрок истисно тарзида намоён
булади.
Шундай килиб, мазкур тафаккур мо^иятини аслида
масалага
томонлама ёндашмаслик, теран тах^лил кила
олмаслик, ижодий мустакиллик етишмаслиги, тобелик,
турли тамойилларни чалкаштириб юбориш, умумлашти-
риш маданияти пастлиги, обрУли ф икрни нотанкидий
кабул килиш, зиммасига масъулият олишдан куркиш, во-
Келикни ва хдцисаларни узига хос тарзда мукаддаслапгги-
риш ташкил этади. Бизнинг тобе тафаккуримиз совет дав-
рида марксизм-ленинизмни мукаддаслаштирди. Расман
дахрийликни кабул кдлди. Аммо совет даврида жамият
аъзоларининг бир кисми яширинча ибодат ва бошка баъ
зи маросимларни бажариб келди, яна бир кисмининг онги
Do'stlaringiz bilan baham: |
