Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
375
ланм аган, иж тимоий \а ё т со кин ва секи н кечадиган тур- 
муш тарзи таш кил килади. И ж тим оий-иктисодий алока- 
лар кучли ривожланган, сиёсий \а ё т ж уш иб, ом м авий ах­
борот воситалари индивид ва ж ам ият ф и к р и н и ш акллан- 
тири ш ни нг асосий омилларидан бирига айланган даврда 
провинциал таф аккурнинг иж тим оий-икгисодий зам ини 
торайди, сабаблари камайди. А ммо у анъанавий таф ак­
курнинг колдиги сифатида, анча заиф лаш ган куриниш да 
булса-да, халигача анча-м унча таркалган.
П ровинциал, авом ча таф аккур янгиликлардан, ян ги ­
ча ёндашувлардан кур кади ва ан ъанавий ли к доирасидан 
узилиб чика олмайди. Таф аккур анъанавийлиги оламга, 
хаётга догм атик муносабатда булиш , уни турли бичим - 
лар, колиплар, одатий ва дои м ий туе олган бахолар, ме- 
зонлар оркали идрок этиш , Уз онги ва иж тимоий мавкеи 
баркарорлигидан теран коникиш хосил килиш дир. Анъа­
навий таф аккур дохийлар, рахбарлар ва бо ш ка обрУли 
шахслар, айникса, Утмиш обрУли зотлари мулохазалари- 
ни, ф икрлари ни мутлаклаштиради. Русларнинг «Сен бош - 
л и к бУлсанг — м ен ахмокман, мен бош ли к булсам — сен 
ахмоксан» деган маколи анъанавий таф аккурни нг айрим 
хусусиятларини яхш и очиб беради. А нъанавий таф аккур­
н и н г хусусиятлари, асо си й белгилари хаки да кей и н ги
бобларда алохида тухталамиз.
Т аф аккур анъанавийлиги устунлик ки лган ж амиятда 
наф акат маънавий маданият, халк таълим и, тарбия, шу- 
нингдек, иктисодиёт ва давлат сиёсати хам догм атик м аф - 
курага буйсуниб колади, объектив зарурат куп инча и н - 
кор килинади, м аф куранинг Узи эса маросимчиликнинг, 
анъананинг би р турига айланади, зам он талабларига мос- 
лаш иб, ривож ланиш , янгиланиш урнига, иж тимоий хаёт- 
н и Узига мослаш тиради. Таф аккур анъанавийлиги устун 
жамиятда шахсга сигиниш га м ойиллик кучлирок булади. 
Совет давридан бизга яхш и маълумки, консервативлик, 
ф арм он б ард орли к, м арказга со д и к л и к , ам м о махаллий 
рахбарият устидан ш икоятбозлик унинг я н а бир харак- 
терли белгисидир. У нинг анъана кучига ва марказга нис- 
батан иш ончи иррационал мазмун касб этади. У купинча 
м ар к азн и н г хар кан дай кар о р и н и куллаб-кувватлайди. 
М арказий хокимиятга нисбатан н орози ли к хисси, опп о-

---

376
Абдура^им Эркаев
зицияда булиш унга ёт, к;оидадан истисно. Анъанавий 
провинциал тафаккур со^иблари уз х,аёти, турмуш дара- 
жаси хакдда марказий ^окимият вакили сураса, мудом 
коникиш ^иссини билдиради. Бу, аслида, асрлар давоми- 
да О лло\ ва подшох; олдида ^ар нарсага шукур кдггиб яшаш- 
га, куч олдида хурмат курсатишга урганиб к;олган куник- 
манинг бир куринишидир, холос.
Мазкур тафаккурнинг карама-каршиликлардан иборат- 
лиги ундан нафакат консерватив булишни, балки маълум 
вазиятларда Ута радикал, *амма нарсани инкор этувчи бу- 
лишни талаб кдлади. Масалага танкдций ёндашишнинг, 
тащ и д и й таэушлининг урнини, одатда, танкддбозлик ёки 
метафизик инкор, нигилизм эгаллайди.
Узбекистонда демократик исло^отлар бошланган даст- 
лабки йилларда радикал чакириклар, баъзи сиёсатбозлар- 
нинг халк; ^окимияти (демократия) тушунчасини оломон 
^окимияти (охлократия) тушунчаси билан алмаштириш- 
га уринишларининг ёхуд диний-экстремистик сафсатабоз- 
ликнинг, демагогиянинг айримлар томонидан нотанки- 
дий кабул кдлингани провинциал тафаккур радикализ- 
мига мисолдир. Маданий меросга муносабат масаласида, 
совет давридаги ижодкорлардан факат Сталин катагонла- 
рига учраган адиб ва санъаткорларнинг асарларини тан 
олиш, бошкаларни инкор килиш \акидаги баъзиларнинг 
кескин даъватлари провинциал тафаккур нигилизмидан 
Узга хщ иса эмас. Лекин бу хилдаги радикализм унчалик 
кенг таркалган эмас, у купрок истисно тарзида намоён 
булади.
Шундай килиб, мазкур тафаккур мо^иятини аслида 
масалага 
томонлама ёндашмаслик, теран тах^лил кила 
олмаслик, ижодий мустакиллик етишмаслиги, тобелик, 
турли тамойилларни чалкаштириб юбориш, умумлашти- 
риш маданияти пастлиги, обрУли ф икрни нотанкидий 
кабул килиш, зиммасига масъулият олишдан куркиш, во- 
Келикни ва хдцисаларни узига хос тарзда мукаддаслапгги- 
риш ташкил этади. Бизнинг тобе тафаккуримиз совет дав- 
рида марксизм-ленинизмни мукаддаслаштирди. Расман 
дахрийликни кабул кдлди. Аммо совет даврида жамият 
аъзоларининг бир кисми яширинча ибодат ва бошка баъ­
зи маросимларни бажариб келди, яна бир кисмининг онги

---