Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
377
тубида исломга нисбатан психологик эътикод сакданиб 
колган эди. Бугун худци шундай марксизм-ленинизмга 
нисбатан психологик тобеликдан баъзи бирларимиз тУла 
кутула олганимиз йУк.
Совет жамиятида гуёки \амма бир хил «илмий-матери- 
алистик» фикр юритса-да, дин тарихи ва диний таълимот- 
ларнинг \акикий илмий-танкдций та^лилига багишланган 
асарлар бармок билан санарли эди. Жамият сиртдан дин- 
дан юз угиргани, дин пешволарини сукиб, ^акрратлаб, дин- 
нинг узини бемаънигарчилик деб эълон килгани билан 
ичидан дин танкддига такикланган, мукаддас (сакрал) 
хщиса сифатида ёндашар эди.
Истиклолга эришилгандан кейин виждон эркинлиги 
к;онун оркали кафолатланибгина колмай, амалда диннинг 
ривожланишига шарт-шароит яратилди. Оммавий ахборот 
воситаларида илгари совет давридаги кУпол, жанговар ате- 
истик таргибот урнини динни эъзозлаш эгаллади. Хатто 
купчилик собик жанговар атеистларнинг бир цисми фаол 
художуйларга айланди. Бу тобе тафаккурнинг бир кескин- 
ликдан иккинчи кескинликка ташланишига маълум дара­
жада мос келади. Истикдолдан кейин эса марксизм-лени- 
низмнинг чукур илмий танцидига багашланган фундамен- 
тал асарлар ижтимоий фанларнинг бирор йуналишида чоп 
этилмади. Чунки ушбу фанлар вакиллари унга нисбатан 
узларидаги сакрал муносабатни, ички психологик тобе- 
ликни дастлаб тула енга олмадилар. Факат юзаки танкид 
ва инкор билан чегараландилар. Бугун эса мазкур масала 
Узининг долзарблигини анча йУкотди.
Бизни кизиктирадиган нарса дунёкараш ва иймон- 
эътикод масаласи эмас, балки тафаккур эркинлигидир. 
Провинциал тафаккур тупорилиги, психологик жи^атдан 
мустакил булмагани учун унга доимо етакчи ёки такдидга 
ярокли намуна керак. Етакчи сифатида нисбатан кенг тар- 
калган роя ва унинг тарриботчиси ёки бирор создда катта 
ютукларга эришган конкрет шахе булиши мумкин. Бу ху- 
сусият нафакат провинциал, маздуд тафаккурга, уму­
ман, кенг авом тафаккурига, шу жумладан 
Fap6 
мамла- 
катлари авом оммаси тафаккурига *ам хос.
Авом тафаккури Узига 
с и р и н и ш
, 
таклид килиш учун 
«санам» яратишга уста. Рарбда купинча бу э^гиёж спорт ва

---

378
Абдурщим Эркаев
санъат юлдузларига ихлос килиш оркали кондирилади. Аммо 
ах ён -а\ён д а 
хил сиёси й авантю ристлар, каллоблар, 
мансабпарастлар бу эхгиёждан узларининг раразли худбин 
макрадларида фойдаланадилар. М аиш ий даражада турли 
алдокчштар, фирибгарлар, сохта табиблар, экстрасенслар 
ва шу кабилар пайдо булиб туради. Улар маълум объектив 
ш арт-ш ароит турдирган э\тиёж ларн ин г мевасидир. М ана 
шундай э^гиёжлардан бири тафаккурнинг тобелиги, унга 
етакчи зарурлиги, унинг мустакдл хулоса ч и кара билмас- 
лигидир. У ж он-ж он деб боищ анинг иродасига буйсунади 
ва зиммасидан \а р кандай масъулиятни сокит кдлади.
Т обе таф аккур, м асъулиятдан кУр^адиган таф аккур 
У збекистан истиклоли э\ти ёж лари га, таракки ёт модели 
талабларига зид келади. Чунки бу тафаккур эгалари илмий- 
техникавий, иктисодий янгиликларни етарлича кабул кила 
олмайди, иж тимоий-сиёсий ва иктисодий муносабатлар- 
ни такомиллаш тиришдан кура купрок уларни туррунлаш- 
тириш га мойиллик курсатадилар. Тобе тафаккур эгалари, 
шунингдек, турли сиёсий купорувчилар, диний экстремист- 
лар таргиботига, найрангларига учиш лари, уларнинг ор- 
тидан эргаш иш лари мумкин. Бундан таш кари, улар Уз ум- 
рини утаб булган, тарихий анахронизмга, замонавийлик 
нукгаи назаридан сохта кддриятга айланган рояларни, \оди - 
саларни тиклаш га мойиллик билдирадилар.
Бунга мисол килиб Афронистондаги толиблар \у к м - 
р о н л и ги д а в р и д а Б ую к Х у р о со н н и , б аъ зи рус ш о ви - 
нистлари орасида Россия им периясини, ута кескин ком- 
м унистик реванш истлар орасида С С С Р н и, «Хизб ут-та*- 
рир ал-ислом ия» тарафдорларида ислом халифалигини, 
вах&обийларда Пайрамбар давридаги ислом синкретизм и 
ва теократик ж амиятини тиклаш каби гоялар м аш \урли- 
гини курсатиш мумкин. Афсуски, бундай сохта рояларга 
'Узбекистонда \а м баъзи бир киш илар учмокда.
М иллий кадриятларни тиклаш , маданий меросга му- 
носабат масаласида н и \о ятд а нози к дид, ф укаровий етук- 
л и к , тан ки ди й та^лил ва ай н и пайтда э\ти ётко р л и к талаб 
килинади. И стиклол туфайли м аданий меросимизнинг, шу 
жумладан, ди н и й м еросим изнинг халкдан яш ирилган ёки 
нотурри тал ки н килиб келинган беба^о намуналари халк- 
Ка кайтарилди.

---