Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Абдура^им Эркаев
кинотасвирларда ва х-к.) алохида ки ш и ни н г ёки экскур- 
сантлар гурухининг завк-шавк, олиш манбаига айланиш и 
мумкин.
И нсон маънавияти билан хайвондан, ж ам ият эса та- 
биатдан ф ар к килади, дейиш жуда уринлидир.
Агар моддий ишлаб чикариш да ва моддий нсъматлар- 
ни истеъмол кдлиш да инсоннинг ижтимоий-биологик мав- 
ж удот сифатидаги мохияти нам оён булса, маънавиятда 
(маънавий неъматларни яратишда ва улардан фойдаланиш- 
да, маънавий фаолиятда) и н соннинг иж тимоий-маданий 
мавжудот сифатидаги мохияти руёбга чикдаи.
М аънавият и н соннинг иж тимоий-маданий мавжудот 
сифатидаги мохиятидир, яъни инсоннинг мехр-мурувват, 
адолат, 
т
У
ф и л и к
, 
виждон, ор-ном ус, ватанпарварлик, гУ- 
залликни севи ш , ундан завкдан и ш , ёвузликка нафрат, 
ирода, матонат ва шу каби куплаб асл инсоний хислатла- 
ри ва фазилатларининг узвий бирлик, муштараклик касб 
этган мажмуидир.
Ушбу хислат ва фазилатлар хайвонот учун хос эмас. 
Аммо уларнинг мук.обиллари — ахлокризлик, гараз, хасад 
ва хоказолар хам хайвонларда учрамайди. Кейингиларнинг 
эса маънавиятга хеч кандай алокаси йук- Д ем ак, маънави­
я т бу ш унчаки инсоний хислатлар мажмуи эмас, балки 
иж обий хислатлар, фазилатлар мажмуидир. Худди шунта 
ухшаш ф и крн и бошк.а тададакотчилар хам билдиришган: 
«И нсон онгли ф аолиятининг, тафаккур салохиятининг хар 
кандай ш акли маънавият була олмайди. И нсон рухий ола- 
мидаги муайян иж обий ижтимоий ахамият касб эта ола- 
диган фазилатларгина маънавият деб аталади»'.
И нсоний фазилатлар жамиятда тарихан шаклланади. 
Улар ижтимоий тарацкиётнинг махсули. К иш илар Уртаси­
д аги турли м уносабатларни ан глаш , уларни бахолаш , 
кУллаб-кувватлаш, рагбатлантириш ёки , аксинча, крра- 
лаш , чеклаш , бартараф этиш зарурияти турли ахлокий 
(кейинчалик 
ХУКУКИЙ 
хам), эстетик, диний ва боцща меъ- 
ёрларни, урф-одат ва маросимларни юза га келтиради. Улар 
к,адрият даражасига кУтарилади. Кадрият — бу ижтимоий
1 
Эркин Юсупов, Уткир Юсупов. Маънавий камолот ва жамият 
тараккиёти. Хужанд. 1996, 29-6.

---

Маънавият ижтимоий ^одиса сифатида
21
ба^олар, меъёрлар ва идеалларнинг умумий атам аси ва 
объективлаш ган вок;елиги: бадиий, илмий асар, обида- 
лар ёхуд удум, маросим, ахлок* ва *.к.
Кдцриятларни узлаштириш ж араёнида киш ида инсо- 
ний фазилатлар кдрор топади. И нсоний фазилатлар, ш ун- 
дай кдлиб, иж тимоий муносабатларнинг (шу жумладан, 
ж ам иятнинг табиатга м уносабатининг \а м ) и н со н онги 
ва ф аолиятида узлаш тирилган кддрият сиф атида зо^ир 
булишидир. Бошкдча кдлиб айтганда, и нсоний ф азилат­
лар ва уларнинг мажмуи — маънавият — иж тим оий кддри- 
ятларнинг муштараклашган ифодасидир.
Кдцриятларни узлаштириш и н соннинг кдй даражада 
маънавий шахсга айланганини курсатади, унга ички куч, 
эътикрд багаш лайди. Ш уларни назарда тутиб Ю ртбош и- 
миз И слом Каримов: «М аънавият — рудон покланиш, к;ал- 
бан улгайишга чорлайдиган, одамнинг ички дунёси, ирода- 
сини бакувват, иймон-эъ'пщодини бутун к;иладиган, виж- 
донини уйротадиган бекртёс куч, унинг барча царашларининг 
мезонидир», — деб эътироф этган 1.
М аънавият инсоний фазилатлар билан бирга «маъна­
вий маданият» деб аталмиш дунёвий илм -ф ан, фалсафа, 
ахлок;, ХУКУК, адабиёт ва санъат, халк; таълими, оммавий 
ахборот воситалари, урф-одатлар, анъаналар \ам д а дин 
ва ди н и й амалиёт — ибодат, таково, диний маросимлар ва 
щ к азо , ди н и й адабиёт, диний санъат каби бош кд куллаб 
тарихий ва замонавий кдцриятларни кдмраб олади.
И нсон н и нг ^аётга муносабати ривож ланиш и ж араё­
нида унинг онги, айник;са, илмий, ф алсаф ий, диний та- 
саввурлари бойиб боради, Узгаради. Ш у боисдан турли та­
рихий даврларда яш аган киш иларнинг кдрашлари, иж ти­
моий ба^олари ва мулжаллари, кддриятлари 
\ ш
нисбатан 
фарк; кдлади. .
О нг тУлалигича маънавиятга кирмайди, чунки унда Уз- 
гарувчан, мувакдат, тасодифий холатлар куп учрайди. Онг- 
га Уткинчи кайфиятлар, э^тирослар катта таъсир курсатади. 
М аънавият эса бир зумда Узгариб к;олмайди. У чукур тари­
хий, маданий илдизларга эга.