Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Абдурацим Эркаев
И ш онч Уз мазмунига кУра, Эрих Ф ромм эътироф эт- 
ганидек, рационал ёки иррационал характер касб этади.
Рационал ишонч шахснинг фаол щ и к ати га, яратувчи- 
лигига асосланади. Унинг объектини таш кил кдлган гоя, 
таълимот, идеал турри ёки хато, реал ёки утопик булиши 
мумкин. Л екин шахе унга сидкидилдан ихлос билан интила- 
ди, унга эриш иш йулларини излайди, ижод кдлади. Нати- 
жада у Уша мак;садга етолмаса хам (агар у сароб булиб чик­
са) маълум самарага эришади, фаолияти изеиз кетмайди.
И ррационал иш онч ш ахснинг ижодий пассивлигига, 
фармонбардорлигига, мутаассиблигига асосланади.
«Агар иррационал иш онч ниманидир ё купчилик ёхуд 
к;андайдир обрУли шахе хак,икат хисоблагани учунгина 
,\ак,икат деб кабул килса, рационал иш онч самара берув- 
чи Уз кузатиш ларига ва мушохддаларига асосланган эъти- 
код мустакдллигини билдиради»1, — деб ёзади Эрих Фромм. 
Назаримизда, Ф ром м нинг ушбу хулосаси умумий кУри- 
ниш да маълум даражада бир ёк^ама, масалага бир оз тор- 
р о к ёндаш иш нинг ок,ибатига ухшайди. Л екин э н г аввало 
Ф ром м нинг асосий хулосаси ни^оятда теран ва турри: ра­
ционал иш онч — бу самара берувчи эътицод мусгакдлли- 
гидир. Бош цача килиб айтганда, и ш он чн ин г рационал 
булиш и эътик;од м устакиллигини таъм ин лаш га хизмат 
килади.
М устакил эътицод эса шахе ва ж амият э\тиёж ларини 
нисбатан турри англайди ва бу эхтиёжлардан келиб чик;иб 
янгиликларга, ранг-барангликка, мавжуд холатни узгар- 
тириш га интилади. И ррационал иш онч хурликка хам, иж ­
тимоий янгиликка хам интилмайди, балки уларни гайри- 
табиий кучлардан, дохийлардан, авлиёлардан кутади. «Ир­
рационал иш онч нимагадир ёки кимгадир мутаассибона 
(ф анатик) ихлос кдлиш дирки, унинг мохияти шахсга те- 
гишли ёки шахедан таш царида турувчи иррационал об- 
рУга буйсунишдан иборат»2, — деганида, Э. Ф ромм асосан 
*ак; эди.
Ф ромм мулохазаларидаги бизга бир ёкдамалик булиб 
туюлган ж и\атларга келсак, куйидагиларни таъкидлашни
'Эрих Фромм. Психоанализ и этика М., 1993, 159-6.
2 Уша жойда, 156-6.

---

Маънавият ижтимоий ходиса сифатида
25
истар эдик. Иш онч, унинг рационал ёки иррационал харак- 
тери ш ахснинг узок давом этган муло\азалари, хулосала- 
ри ва \аёти й тажрибаси мадсули булиши 
булмаслиги 
\а м мумкин. Кейинги \о л д а у жамиятдаги ёхуд шахе суб- 
му^ити — оиласи, жамоаси ёки улфатларининг норасмий 
даврасидаги \укм рон эътикод асосида ш аклланади ва шахе 
томонидан тайёр аксиом а сифатида кабул килинади. Аммо 
иш ончнинг рационаллиги ёки иррационаллиги булар б и ­
лан белгиланмайди.
У зок илмий та\ли ллар, м антикий хулосалар асосида 
шаклланган иш онч иррационал булиши х;еч ra n эмас (агар 
тадкикот усули нотугри танланса, дастлабки шартларда 
ва таянилган хулосаларда хатога йул кУйилса ва \.к .). Ахир 
философиядаги, диний таълимотлардаги, иж тимоий н а- 
зариялардаги иррационал окимлар \а м атокли мутафак- 
кирларнинг узок йиллар давомидаги аклий м е\нати, из- 
л а н и ш л а р и , б о ш к а та ъ л и м о т л а р н и т а н к и д и й тахли л 
ки л и б , маълум хулосаларга кели ш н ати ж аси да п ай д о 
булган. Аксинча, тайёр *олда, «беуйлов» кабул кдлинган 
иш онч чукур рационал булиши мумкин.
Рационаллик ва иррационаллик ш ахеий ёки ж амоа- 
вий тажрибага, дунёвийликка ёки динийликка, материа­
листок ёки идеалистик тамойилларга суяниш га бевосита 
бовдик эмас. И ш ончнинг рационаллик ва иррационаллик 
мезонини тараккиёт заруриятидан излаш керак. Ш ахе (жа- 
моа) катгик иш онган тушунчалар, меъёрлар, гоялар, иде- 
аллар тарихий тараккиёт заруриятига канчалик мос кел- 
са, иш онч ш унча рационаллик касб этади. Тарихий зару- 
риятга, ж амият ривожланиш талабларига мос келмайдиган 
илмга нисбатан ш аклланган иш онч иррационалдир. У 
объектив самара бермайди.
Д емак, маънавият тараккий этиш и учун эътикод са- 
марали рационал иш ончга асосланиш и лозим. Бу ишонч 
четдан муъжиза кутиб утирм айди, ш ахе уз эътикодига 
содик колган ^олда, максадига эриш а олмаса \а м , саба- 
бини уз фаолиятидан ахтаради. Бинобарин, унга тан ки ­
дий ба*о беради, кушимча воситалар излайди ва \.к .
Янги таълимотлар, янги динлар Узларидан аввал ву- 
жудга келган бош ка мухолиф таълимотлар, динлар билан 
гоявий, сиёсий курашда 
уз 
урнини топиш га, Уз ^акикатини

---

2 6