|
Абдурацим Эркаев
КУйган нарсасидан илми кенгайиш и, чукурлаш иш и на-
тижасида ёки боцщ а сабабларга кура кунгли совийди. Баъ
зан эса, аксинча, иисоннинг ихлоси янада ортади, куча-
яди. У ихлос кУйган нарсасидан ахлокдй таян ч топибгина
колмасдан, ш унингдек, гузаллик ва акдий завк-шавк, ту-
яди. Х ис-\аяж они эхтиросга айланади. Бу ихлоснинг ишкка
айланиш идир.
Ишк ихлоснинг хар томонлама кучайган, кенгайган,
ихлосга хос ахлокдй хис-хаяжонга акдай ва эстетик туйру-
ларни \ам кушиб инсоний эхтиросга, шу жумладан, ди
ний ёки гоявий-сиёсий эхтиросга айланган шаклидир.
Ишкда эхтирос кучли булганлиги сабабли унга айрим \ол-
ларда теранлик етишмаслиги мумкин. Аммо аксинча хам
булади, иш к инсоннинг а^лий имкониятларини, ижод-
корлик салохиятини максимал равишда юзага чикаради
ва эътикодга нихоятда теранлик бахш этади.
Ишк куп холларда маиший (фалончига ошик, булиш ва
ш.к.) ёки диний-фалсафий (хакикатга, хакка интилиш)
мазмунларида ишлатилади. Тасаввуф талкднида ишк; ин
сон эътикрдининг мохиятигина эмас, шунингдек, инсон
хаёти маъноси ва пировард мацсадидир. Шу боис ишк, суфий
учун эътикрднинг олий куриниши, мукам мал эътикрд.
Ишк; турли мазмунларда кулланилиши табиий. Али
шер Навоий «Махбубул-кулуб» асарида унинг уч шакли
борлигини таъкидлайди. Юкорида биз келтирган ишкнинг
икки шаклидан тапщари яна бир шаклини — эстетик, ба-
диий ижодга алок,адор шаклини айтиб утади: «назмтироз-
лар» ва «афсонапардозлар» ишки.
Ишк, эътикодни нафак,ат янада фаоллаиггиради, хат-
ти-харакатга ундайди, шунингдек, уни уз мохиятига ёт
таъсирдан мухофаза хам кдлади. Чунки ишцмуросани бил-
майди. Ишк билан йУфилган эътикод акут ва кунгилни,
бир томондан, зийрак килса, иккинчи томондан, кур
килиши мумкин. Ишк; туфайли эътикод негизида ётган ва
ишончга айланган илм янада конкретлик, индивидуал-
лик, тулахонли эхтирослилик касб этади. Ишк эътикод-
нинг ички харакатлантирувчи кучи, энергиясидир.
Ишкнинг фаоллиги унинг муроса билмаслиги, Уз мак-
садига эхтиросли интилиши билангина чегараланиб кол-
майди. Ишкда ижодий яратувчилик хусусияти мавжуд. Бу,
Маънавият ижтимоий
д
{одиса сифатида
29
эн г аввало, и ш кн ин г идеални ш акллантириш таъсирида
намоён булади.
Идеал (омол) — ж амият ривож ланиш и жараёнида кулга
киритиладиган ютукдарнинг, иж тимоий к,адриятларнинг
(шу жумладан и нсон шахси такомиллаш увининг) эриш иш
мумкин булган мукаммал мазмуни ва ш акли хакида ву-
жудга келган тасаввурлардир. И нсон кУлга киритилган
ютукларни доим о ф икран муайян омолларга киёслайди,
мавжуд холат билан коникм асдан янада таком илликка ин-
тилади. Узи хам бу жараёнда кам ол топади. Ушбу маънода
омол ж ам ият ва ш ахснинг эхтиёжлари ва интилиш ларини
ахловда, хУКУКДа, бадиий ижодда, таълим-тарбияда, уму-
ман турмушда ифодалайдиган, уларни руёбга чикаришга
каратилган эн г ю ксак, олий иж тимоий мУлжалларидир.
Ш у боисдан у эътикоднинг унсури. И деалсиз эътикод, би-
нобарин, маънавият йУк.
И деални мутлаклаш тирмаслик керак. Акс холда у мав-
хум ва нохаётий, хаёлий ходисага айланади. М утлаклик
ф акат Аллохга, унинг сифатлари ва иродасига нисбат бе-
риладиган тушунча. Гегель фалсафасида хам «мутлак идея»
аслида Худо синонимидир. М арксистик фалсафада «мут
л а к лакикат» кУпрок м антикий чайковчилик, Гегель ху-
лосаларини материалистик талкин кдлиш га уриниш хамда
билиш ж араёнида и нсон билим ларининг объектив воке
ликка тобора мос булиб бориш идан бош ка нарсани анг-
латмайди.
И ж тим оий идеал конкрет-тарихий характерга эга. Уни
м истиклаш тириш нинг
хрч
хожати йук- Х алк огзаки иж о-
дида А лпомиш идеал кахрамон — акл, фахм-фаросат, ж ис-
моний камолот, мардлик, элпарварлик, ватанпарварлик-
нинг бадиий-эпик намунаси. Алпомиш мавхум гоялар, иде-
аллар мажмуи эм ас, конкрет идеалларни акс эттирувчи
ж онли образ. Н авоий учун шундай идеал — Фарход. У хам
аклий, х;ам ж исм оний, хам маънавий камолотга эриш ган
шахе. П екин Фарход образи мураккаб ахлокий ва бош ка
ижтимоий муносабатларни акс эттириш и билан Алпомиш
образидан ажралиб туради. О йбек ром анида эса Н авоий-
н инг узи — идеал образ. А йни пайтда у реал тарихий шахе,
конкрет инсон образидир. Бу идеалларнинг бирортаси мав-
хум табиатга эга эмас.
30
Do'stlaringiz bilan baham: |
