Маънавият ижтимоий .\одиса сифатида
донинг мсщгяти хдкдцаги таълимотни улар «маъна» деб ата-
ганлар1. Муътазилийлар Аллох Уз бандасига ухшаб кУриш,
эшитиш, гапириш хусусиятларига, жисмий тузилишига эга
булиши мумкин эмас, бу Худонинг муштараклиги ва якка-
лигига — тав^идия талабига зидцир, деб чикдилар.
М асаланинг бу тартибда к^йилиш и мулохазаларни Ал-
ло^нинг ж исм ан ёки турлича моддий вок;е булиши мум-
кинлиги устида олиб бормасдан, балки унинг кароматла-
ри, марх^аматлари, иноятлари, хидоятларини к;андай ту-
шуниш кераклиги дадида олиб боришга, умуман ило^ий
ходисотларнинг маънавияти со^асига кучириш им кони-
ни яратди.
М уътазилийлар илк бор исломда кддимги ю нон фал-
сафаси ва мантикзнинг услубларини кулладилар \ам д а и с
лом ф алсаф асининг кУплаб атамаларига, ш у жумладан,
маънавият туш унчасининг Узаги «маъна»га атама сиф ати
да асос солдилар.
И ккинчи ф араз — маънавият, унинг узаги «маъна» \а м ,
кддимги хинд ф ал саф аси н и н г асосий туш унчаларидан
бири булмиш «маънас» тушунчасига бориб такдлиш и мум
кин, яъни араб тилидаги «маъна» унинг таъсирида маз-
мунини кенгайтирган булиши мумкин.
Бугунги кунда ф ан жуда узок; утмиш да кддимги X й н-
д и сто н м ад ан и яти М и ср , Б о б и л, хет, хурри й , сом и й
халкдари (я^удий, оссурий, аккад, оромий ва араб), юнон
маданиятлари билан алокдда булганлигидан ш уб^алан-
майди. Геракл тугрисидаги асотирларга я?судийларнинг
С ам сон тугрисидаги асотирлари таъсир этганлигини, у
эса Уз навбатида ш ум ерларнинг (Б илгам ес) Гелгамиш
ва Э нкиду тугрисидаги эп оси дан айрим элем ентларни
олганлиги хдкдца илм ий адабиётларда гапирилади2. Ш у
м ерларнинг асотирлари ва Гелгамиш тугрисидаги эпоси
Як;ин Ш арк халкдари маданиятига чукур таъсир этган.
Э пос аккад, хет ва хуррий тилларига тарж им а кд ли н ган 3.
Рим ш оирлари Гелгамиш тУ фисида ш умерлардан кейин
1
Крранг:
Философский энциклопедический словарь. М., 1983,
391-6.
2 С. Н. Крамер. Мифология Шумера и Аккада — «Мифология
древного мира». М., 1977, 129 — 130-бетлар.
3 Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1, М., 1961,302—303-бетлар.
12
А б д ур щ и м Э ркаев
\дтто
и к к и м ин г йил утгач \а м асарлар битганлар1. Дунё-
н и сув босганлиги — т^ф он т^грисидаги маълумот \а м
Я кин Ш аркда и л к бор шумер асотирларида хамда Гелга-
мишга багиш ланган эпосларда учрайди2.
К ейинги йиллар тадкикотлари Я кин Ш арк асотирла-
рининг айрим лари энг кдцимги \и н д асотирлари билан
(ведаларгача давр) умумий илдизга эга эканлигини курсат-
мокда. Х,арх,олда уларда узаро муштарак элементлар мав-
жуд. М асалан, ту ф он тугрисидаги асотир \и ндларда хам
мавжуд. Гелгамиш ва Энкиду образларига ухшаш образ-
лар бор. Кддимги ю нон ф илософ иясида олам нинг моддий
асосини таш кил этувчи тУрт унсур — тупрок, сув, ут, хаво
\ак,идаги таълимот хам илк бор хинд ф алсаф асида вужуд-
га келган. М асалан, «Брихандаранка» ( IV—4,5) ва «Чха-
догья-упаниш ада» (V II, 7, 1)да икки ж уфт унсурлар: ос-
мон, \ав о , ер, сув-олов (Ут) хакида гапирилади3.
Умуман, дастлабки хинд ф алсаф ий царашлари акс эт
ган Ведалар ю нон ва араб ф алсаф асига нисатан 1—2 минг
йил кддимрок; (ran уларнинг ёзиб олин иш и устида эмас,
вужудга келиш и устида кетяпти). Ш у боисдан уларнинг
айрим туш унчалари, табиийки. Я ки н Шарк; хал клари то -
монидан узлаш тирилган булиши эхтимолдан узок; эмас. Ва,
аксинча, Я ки н Ш аркда вужудга келган айрим гоялар Эрон,
Урта О сиё ва Х индистонда хам таркалган. А йрим олимлар
шумер асотирларидаги баъзи элементлар Я ки н Ш аркдан
Х индистонга борганлигини ф араз киладилар4.
Узок; даврлардан Х индистон, М иср, Э рон, Урта Осиё,
Я кин Ш арк, кзди м ги Ю нонистон Уртасида алокалар мав
жуд булган. А йникса, И скандар Зулкарнайн Х индистон-
ни босиб олгач, бу минтакдпар Уртасидаги алокалар я н а
да кучайди. Кддимги ш умерларнинг I — Ур сулоласи дав-
рига оид Пуаби казилмаларидан (эрамизгача 2,5 м ин г йил)
археологлар Х индистон ва Бадахшондан келтирилган тилла
буюмлар ва кимматбахо тош ларни топганлар.
Ш умерларнинг ва Х индистоннинг М елахи (Мелухха)
1 Мифы народов мира. Энциклопедия, т. 1, М., 1961,302—303-бетлар.
2 С.
Н.
Крамер. Уша асар ва манба, 145-6. ва Мифы народов
мира т. 1, 303-6.
3
Кдранг:
Упанишада. М., 1966 й.
4 П . А. Гринкер. Две эпохи литературных связей. Типология и
взаимосвязи литератур древнего мира. М., 1971 21-6.
Do'stlaringiz bilan baham: |