Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Абдурацим Эр ка**
Табиий савол турилади: миллий истиклол туфайли 
Узбекистонда давлат ва жамоат ташкилотларининг исломга 
муносабати кандай булмори керак?
Шуб^асиз, давлат ва жамоат ташкилотлари исломни 
hi
кундалик онг, урф-одатлар ва анъаналар оркали оммага 
таъсири билан хисоблашиши, диндорларнинг диний э\ти- 
ёжларини тулик, амалга ошириш учун барча зарур шароит- 
ларни яратиши лозим. Бундан ташкари, диннинг маъна- 
вий-психологик жихатдан компенсаторлик вазифасини ба- 
жаришини, бу борада унинг урнини боса оладиган бошка 
универсал омил йуклигини унутмаслик керак.
Шу боис жамиятнинг аксарият кисмида динга нисба­
тан экгиёж доимо мавжуд. Баъзи даврларда у нисбатан ку- 
чайиши, баъзи даврларда анча заифлашиши мумкин, аммо 
т^лик йук булиб кетмайди.
Жамият уз тараккиёт даражаси ва тараккиёт талабла- 
ридан келиб чикиб дин билан узаро муносабатларини бел­
гилайди. Хозирги замонда юксак тараккий этган мамла­
катларда диний ташкилотлар давлатдан ажратилган. Улар­
нинг давлат ва нодавлат идоралар билан алокаси конунлар 
асосига курил ган. Давлат диний ташкилотларнинг ички 
ишига аралашмасдан, уларнинг фаолиятини конунчилик 
оркали тартибга солади. Бизда *ам давлат ва жамоат таш­
килотлари «Виждон эркинлиги ва диний ташкилотлар 
тугрисида»™ Республика конунини оришмай амалга оши- 
рилишини таъмин 
э т м о р и
— на диндорларнинг, на динга 
ишонмайдиганларнинг манфаатлари камситилишига йул 
Куймаслиги зарур.
Айни пайтда диний ташкилотлар 
\г м
давлатимиз 
Конунларига катьий итоат этиши, узларининг давлат ту- 
зилмаларига мансуб эмасликларини тушунган ^олда, дав­
лат ишига аралашмасликлари лозим.
Албатга, \ар бир маърифатли киши Кдаъон ва Сунна- 
ни, урта асрлар ислом фалсафасини, энг аввало, тасав- 
вуфни билса, яхши буларди. Зеро, буларсиз халкимиз Уз 
маданиятининг манбалари ва тафаккур теранликларини 
тушуниши кийин. Боз устига, уларда асрий умуминсоний 
Кадриятлар, ахлокий меъёрлар мужассамланган. Уларни 
билиш бизга узок Утмиш аждодларимиз билан маънавий

---

Мш hi н ш) мерос ва маънавият
237
ЙЖ>К«лар боглашга, онгимизнинг замон ва макон чегара- 
Ириии кенгайтиришга, маънавиятимиздаги баъзи бир 
Кймчиликларни тулдиришга имкон беради.
Гаъбир жоиз б^лса, шундай мисолни келтиришни ис- 
шрдик. Кдцимги юнон мифологиясини, политеистик ди- 
ми ми 
билиш, Урганиш нафакат Оврупода, балки бутун 
■Хонда 
\ ш
х,ар бир укимишли зиёлига, ^ар^олда гума­
нитар со\а мутахассисига кУйиладиган талаб. Оврупо таъ­
лим тизимида, айник;са, гуманитар таълим дастурида ан­
тик лавр мифологияси, адабиёт ва тарихини урганиш катта 
Урин эгаллайди. Уни урганиш, албатта, кадимги юнон ху- 
долари — Зевс, Аполлон ва бошкдларга сажда килиш мак- 
гад и ни кузламайди.
Шунинг учун ислом асосларини ва таълимотини нафа- 
Каг диндорлар, балки бошкдлар ^ам билса, маданий ме­
рос 
ми 
Урганишда, миллатимиз ва маданиятимиз тарихи- 
М\\
на бугунги кунда жамиятдаги айрим муносабатларни 
ЧУКУРРОЦ тушунишда факат фойда куради.
Исломни урганишдан максад жамиятни, турмуш тар- 
ПМ1И 
диний талаблар асосида кайта куриш эмас, балки 
У’ышгимизни, онгимиз, дунёкарашимизнинг хусусиятла- 
рими, 
кучли ва заиф жщатларини якколрок ва теранрок 
ишлаб, маънавиятимиз ва ижтимоий амалиётимизни ис­
тиклол талабларига мослаштиришдир. Шу боис мам- 
пака 
гимизда дунёвий йуналищда ислом асосларини Урга- 
миима, 
махсус укув юртларини ривожлантиришга мухдм
и.тибор берилмокда. Тошкент Ислом университети очил- 
гшIи бунинг яккол далилидир.
Мамлакатимизда исломий кадриятлар ривожи учун 
Парча шароитларни яратишдан максад исломга у ёки бу 
даражада эътикод кдлувчиларнинг диний манфаатларини 
ма ниждон эркинлигини юзага чикаришдир.
Лекин динни Урганар эканмиз, унинг ахлокий таъли- 
мотида ва тарбиясида, фалсафасида ва ижтимоий-амалий 
мсъёрларида, кадриятлар мажмуасида ^озирги замон ру- 
\ига мос келмайдиган баъзи жщатлар Хам борлигини уну- 
гишга ^аккимиз йУк- Биз уларга танкидий ёндашмогамиз 
Лозим. Мисол учун, хамма нарсани кисматдан, такдири 
МШдан деб билиш мумин-мусулмонда локайдликни шакл-

---

238