Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Абдуращм Эркаев
куралар сингари ваздобийлик дам дакикий илм-фандан, 
адоли кенг катламларининг танкдций фикр юритиши мум- 
кинлигидан чучийди. Ваздобийликнинг «экспорт вариан­
та» ута даш шок; ёки сиёсий бекарор давлатда дарбий куч 
оркали докимият тепасига келиши мумкин. Лекин у тари­
хий истикболга эга эмас ва эрга ё кеч инки розга учраши 
тайин. Ваддобийликка ухшаш бошка тажовузкор караш- 
ларнинг дам (жумладан, «Хизбут-тадрир» мафкурасининг) 
салафияни узларича тал кин килиб, тарихан алладачон уз 
умрини утаб булган, масалан, мусулмон халифалигини 
тиклаш каби олга сураётган айрим гоялари бугунги кунда 
Ута реакцион, халкаро сиёсий баркарорликка хавф сола- 
диган омилдир.
Президент Ислом Каримов Уз дакконий фикрлари би­
лан бундай деб огодлантирган эди: «Биздан узок-якин ма- 
софаларда жойлашган айрим ислом давлатларида Урта аср- 
ларда мавжуд булган мусулмон халифалигини тиклашни 
Уз олдига максад килиб куйган муайян ташкилотлар мав­
жуд. Улар катта маблаг- ва мафкуравий таъсир воситалари- 
га эга. Албатта, бундан Ун турт аср бурунги вокеликни 
бугун амалда кдйтадан тиклаб бул маслиги аён. Лекин улар­
нинг нияти — ягона мафкуравий макон барпо килиб, ис­
лом динини сиёсийлаштириш ва шу асосда дукмронлик 
килиш, докимиятни кулга киритишдир»*.
Халкимизнинг истикполни кулга киритишдан макса- 
ди колокликка юз тутиш эмас, балки ю ксак ривожлан­
ган, фаровон ва маданий турмуш кечириш, икгисодий 
юксалиб, маънавий камол топишдир. Вад^обийлик ва ди­
ний мутаассибликнинг бош ка кУринишлари эса бунга 
эришиш йулида тусик булади. Мана шуни унутмаслиги- 
миз керак.
Ушбу масалага дойр америкалик таникли сиёсатшу- 
нос Збигнев Бжезинскийнинг карашлари дам эътиборга 
молик. У узининг «Танлов: жадонда дукмдорликми ё гло- 
бал етакчилик» китобида замонавий исломда икки бир- 
бири билан диалектик боклик, аммо узаро ракобатлаша- 
диган окимларни: исломий (исломистик) популизм ва ис­
лом фундаментализмини ажратиб курсатади. (Баъзан му-
1 «Халк сузи», 1999 йил 3-февраль.

---

Маданий мерос ва маънавият
227
АШШф «исломий популизм» урнига кискача «исломизм» 
итимпсини кУллайди). Табиийки, 3. Бжезинский масалага 
умумфалсафий нуктаи назардан эмас, балки сиёсатшу- 
НОСЛИК (политологик) нуктаи назардан ёндашади. Бунда 
V мусулмон мамлакатларида якин 2 0 -2 5 йилда вокеалар 
ми АКД1 билан муносабатлар кандай йуналишда ривож- 
'iniIиши эхтимолини назардан кочирмайди. У куйидаги 
фикрни олБа суради: «Ислом фундаментализми («теза») 
МОХИЯТан замонавий эмас, аммо исломнинг мустамлака- 
чмликдан кейинги шаклидир. У дунёвий гарбнинг хукм- 
ромлигига карама-карши реакция сифатида вужудга кел- 
ли. Исломий популизм («антитеза») Fap6 хукмронлиги 
доиридан цолган ёки кейин киритилган баъзи замонавий 
унсурларни мослаштириш, ислом нукгаи назаридан дог­
матик тал кин килиш оркали купинча Fap6ra карама-карши 
КУйиладиган тимсол сифатида фойдаланади.
«Синтез» хали олдинда. Эхтимолки, у куплаб шакл- 
/трда мужассам булади»1.
(3. Бжезинский жараён ва ходисаларни урганишда Ге- 
кмшинг машхур учлик (триада) ёндашувини кулламокда. 
Мпижуд ёки бирламчи холат - «теза» («тезис»), унинг ин- 
кори, яъни узгарган, бошка сифат касб этгани шакли — 
•Оититеза» («антитезис»), хакикий янги сифати — инкорни 
и и кори — «синтез» деб аталади. Синтез дейилишига сабаб, 
унда 
дастлабки холатдаги — тезадаги — ва кейинги инкор 
\олатдаги — антитезадаги — энг яхши сифатлар инкорни 
и и корда — синтезда — бирлаштирилади. Назаримизда, 
I. Ьжезинскийнинг исломдаги окимларга нисбатан бун- 
niill сидашуви бир оз сунъий. Чунки Гегель усулини тари- 
ХИЙ у зок давом этадиган жараёнларга нисбатан куллаш 
Уринли, 50 -6 0 йиллик жараёнларда у конуният сифатида 
•мае, балки ан и к дифференциялаш маган ярим яш ирин 
ц'мдемциялар сифатида намоён булади).
Агар ислом фундаментализми теократик бошкарувни 
жорий килиш ва сиёсий, иктисодий, маданий хаётни тУлик 
шариат меъёрларига бусундириш максадини кузласа, по- 
иулистик харакатлар эса, муаллиф фикрича, «исломизм-
1 
Збигнев Бжезинский. 
Выбор: м и р о в о е го сп од ство и ли глобаль­
ное ли дерство. М ., «М еж дународны е о т н о ш е н и я » , 2007, с. 83.

---

228