|
Абдурацим Эркаев
А. Богданов «Пролетар санъати булиши мумкинми?»
деган макрласида утмиш маданиятини онгли равишда урга-
ниш , унга буйсунмасдан, уни эгаллаб олмок лозим, де
ган гаяни илгари суради. Бу гояни у кейинги асарларида
Хам ривожлантирди. 1918 йилда нашр килинган «Бадиий
мерос хакдда» сарлавхали йирик мацоласида А. Богданов
Утмиш маданиятида буйсунмасдан уни кандай эгаллаб
олиш мумкинлигини тушунтиради хамда маданий мерос
ни янги жамиятни куриш воситасига айлантириш TjFpH-
сида гапиради.
А. Богдановнинг пролетар маданияти ва санъати хамда
маданий меросга муносабат хакидаги мулохазалари жид-
дий чалкашлик ва зиддиятлардан, хатолардан холи эмас.
Айрим асарларида, хусусан, «Пролетар санъати танкдди»
номли маколасида у синфийликни вульгар ва схематик
тушунишдан нарига ута олмаган.
Лекин Богдановнинг Утмиш маданиятини, шу жумла-
дан диний маданий меросни хам, уларга тобе булиб кол-
масдан эгаллаб олиш ва ундан амалда фойдаланиш
р о я с и
—
рационал гоядир. Биз учун хам «буйсунмасдан эгаллаб олиш»
маданий меросга муносабатни белгилашимизда асосий та-
мойиллардан бири булмога лозим.
Истикдол туфайли биз маданий меросимизни чукур-
р о к ва кенгрок Урганишни бошлаган эканмиз, утмиш маъ
навий кадриятларимизнинг кУпчилигига янгича мазмун
этган ва сиёсий фаолият билан шурулланмаган. Боз устига, Ленин-
ни ва совет рахбарларини 1917 йил 2 декабридаёк хакикий социа-
лизмдан казарма социализм и куриш томон бурил иб кетганликда,
большевиклар партиясини вайрон цилганликда, марксизмни буз-
ганликда айблаган.
Хар томонлама з?р билимга эга булган А. Богданов инкилобдан
кейин дунёда биринчи булиб кон куйиш илмий-тадкикот институги-
ни ташкил хилган ва 1928 йилда узини узи тажриба килиш и натижа-
сида халок булган. Ушбу фактлар
А.
Богданов инсон сифатида нихоят-
да юксак фазилатларга эга булганидан далолат бериб турибди.
А. Богданов - пролеткультнинг гоявий асосчиларидан бири. Ле
кин инкилобдан кейинги пролеткульт ташкилотларининг амалий
харакати билан кам богланган. Туррироги, А. Богданов унинг сиёса-
ти билан келишолмасдан 1920 йилда пролеткультдан чикиб кетган.
Kflpam:
А. А. Богданов.
Вопросы социализма. «Работы разных лет*.
Москва, 1990 й., 352-355-бетлар.
Маданий мерос ва маънавият
205
OnI ишлаб, баъзиларини кайта тикламокчи эканмиз, бун
да н к^злаган максадимиз утмишга сигиниш эмас, балки
уш а суяниб, ундан фойдаланиб яна олга силжиш , ри-
иожланишнинг янги боскичига чшдишдир. Утмиш мада-
миятини урганишдан, исломга янгича муносабатда булиш-
даи максад шариат меъёрлари асосида колок; анъаналар
ни гиклаш, исломга буйсуниб к;олиш эмас.
Биз ислом маданий меросига хам такводорликни тик-
лпш нуктаи назаридан эмас, балки умуминсоний мадани-
мтни, умуминсоний ва миллий кадриятларни Узлаштириш,
маданиятимизни, ахлокимизни ривожлантиришга фойдаси
та у в ч и билимлар сифатида, халкнинг асрий маънавий
тажрибасини билиб олиш ва давом этгириш, ривожлан-
тириш лозимлиги нукгаи назаридан ёндашамиз.
Маданий мероснинг хар бир конкрет ходисасини, кдд-
риятини бахолаганда, амалда фойдаланмокчи булганимиз-
да уларнинг Узбекистон миллий истиклолининг маънавий
исосларнни кай даражада мустахкамлай олиши, халклари-
м итинг умумжахон тараккиётининг фаол субъектига ай-
линишига хизмат кила олиши бош мезон булиши керак.
Маданий меросга илмий ёндашиш нинг мезонлари ни-
мплардан иборат? Бизнинг фикримизча, асосий мезон-
мар туртта: инсонпарварлик; ватанпарварлик; халкчиллик;
I праккийпарварлик. Бу мезонлар умуминсоний харакгерга
эга. Биз улардан фойдаланганда факат большевикча сох-
тилаштирмасдан, уларнинг мазмунини сиёсийлаштирмас-
дан, тор синфийлик билан чегараламасдан фойдалани-
шимиз керак. Бу тамойиллар замонавий маданиятга нис
батан кулланганда эса, ижодий изланишларга, янги эпкин
во интилишларга карама-карши куйилмаслиги, Узгармас
Колипга айлантирилмаслиги лозим. М аданий меросни ба-
\олаганда унинг инсон эхгиёжларига кай даражада хиз-
мат кила олиши; инсондаги эзгулик, гузаллик, софлик,
мухаббат каби том маънодаги ю ксак инсоний хис-туйгу-
ларни, интилиш ларни ш акллантира олиш и; ёвузликка,
тубанликка, ахлоксизликка, инсонни хурлашга нисбатан
маънавий ва амалий муросасизликни, яъни француз маъ-
ри(|)атпарварлари таъкидлаганидек, маънавий эркин, ле
ки п ижтимоий масъул фукарони тарбиялай олиши (ал-
бигга, бугунги кун тушунчасидаги истшугол талабларига
206
Do'stlaringiz bilan baham: |
