Abdalieva P. Pedagogika nazariyasi va tarixi

 
TeKShIRISh UChUN SAVOLLARҮ 
Dunyokarash nima 
Aqliy faoliyat deganimizda nimani tushunasiz 
Aqliy tarbiyani berishning kanday yullari bor 
 
 Yosh  avlodda  ilmiy  dunyokarashni  shaqllantirish  barcha  davrlarda  shu  millat 
mutafakkirlari dikkat markazida bulib kelgan.. 
          Kuldorlik,  feodalizm,  kapitalizm  kabi  sinfiy  jamiyatlarda  shu  davrning 
ukimishli    intellegent,  mutafakkir  olimlaridunyo  ilmiga,umuminsoniy  madaniyatga 
uzining kimmatli xissalarini kushgan olimlar Gippokrat, Demokrit, Platon, Arximed, 
Gegel`,  Engel`s,  Kant,  Shark  musulmon  dunyosining  ma`rifatparvarlari  Gazzoliy, 
Farobiy,  Beruniy,  Xorazmiy,  Ibn  Sino,  Baxoviddin  Nakshband,  Axmad  Yassaviy, 
Kunxuja, Berdax, Ajinyoyaz va boshkalar shular jumlasidandir.. 
         Kaykovusning 
“Kobusnama”, 
IV 
asrda 
yashab 
ijod 
kilganxind 
filosofiBeydabning    “Kalila  va  Dimna”  asarlari,  Yusuf  Xos  Xojibning  “Kutadgu 
bilig”,  Nosir  Xusravning  “Saodatnoma”,  Sa`diyning  “Guliston”  va  “`Buston”, 
Jomiyning  “Boxariston”,  Navoyining  “Maxbubul  kulub”,  Axmad  Donishning 
“Ugillarga  nasixat”,  bundan  tashkari  Kur`oni  karim,  Xadisi  Sharif  “Chor  darvesh”, 
“Ming bir tun” kitoblari kimmatbaxo ma`naviy ma`daniy  meros bulib,Shark xalklari 
bu kitoblardan ming yillar davomida foydalanib kelishgan.  
        XIX asrning ikkinchi yarmiga kelib Turkiston rus mustamlakachilari tomonidan 
istilo  kilindi.Bu  davrda  milliy  merosimizga,  madaniyatimizga  past  nazar  bilan 
karovchi  shoinistik  siyosat  usiunlik  kilar  edi.  Shunday  bulsa  xam  bu  davrlarda  Said 
Axmad Siddikiy, Furkat, Mukimiy, Xamza, Abdulla Avloniy, Ibrat, Fitrat, Chulpon, 

---

Kori  Niyoziy,  Berdax  va  boshkalar  .  bala  tarbiyasiga,  pedagogikaga  oid  kuplab 
asarlar yozdilar,  yoshlarni ilm-ma`rifatga etaqladilar.Ayniksa  Abdulla Avloniy 1913 
va  1916  yilda  kayta  ikkinchi  marotaba  nashrdan  chikkann  “Turkiy  guliston  exud 
axlok”  asari  XX  asr  boshlaridagi  pedagogik  fikrlar  rivojlanishini    urganishda  juda 
katta axamiyatga ega. 
Avloniyning  fikricha  soglom  fikr,  yaxshi  axlok,  ilim-ma`rifatga  ega  bulish  uchun 
dastlab badanni tarbiyalash zarur deb uktiradi.Badanning soglom va kuvvatli bulishi 
insonga  eng  keraqli  narsadir.Chunki    ukimok,  ukitmok  va  urgatmok  uchun  insonga 
kuchli,kasalsiz  vujud  lozimdir.  Aql,-deydi  u-piri  komili,  murshidi  yagonasidur.Rux 
ishlovchi, aql boshlovchidir. Inson aql va idroki soxasida uziga keladurgon zarar va 
zulmlardan  saqlanur,  er  yuzidagi  xayvonlarni  asir  kilib,  buynidan  boglab  iplarining 
uchini kullariga bergan inson aqlidur.  
Kanchadan  kancha  Kuvginlar,  katagonlar,  boskinu  yonginlarga  karamay,, 
avlodlarimizdan  bizga  adabiy,  ilmiy-  falsafiy,  pedagogik  va  boshka  soxalardagi 
ming-minglab  kimmatbaxo  kitob  va  kulyozmalalarda  bitilgan  ma`naviy  merosimiz 
etib  kelgan.Ana  shu  durdona  manbalarda  bizning  necha  ming  yillik  tariximiz, 
madaniyatimiz,  kuyingki uzligimiz ifodalangan..  
Dunyoqarash fakat insongagina xos xususiyat bulib, xayvonot dunyosi, boshka 
narsa,                  buyumlar  va  mavjudodlar  uchun  bu  yotdir,  ularda  xam  dunyokarash 
buladi, deb uylash bema`nilik bulur edi 
Avvalo  ta`kidlash  lozimki,  ilmiy  dunyokarash  turli  kasb  egalarida  turlicha-
tularok,  mukammalrok,  chukurrok  yoki  yuzakirok,chalarok  ,    sayoz  va  kamrok 
bulishi  mumkin.Bunda  kishilar  tomonidan  oldingi  ajdodlardan  meros  bulgan 
ma`naviy  boyliklarni,  bilimlarni  va  xozirgi  mavjud  bilimlarni  uzlashtirish  darajalari 
muxim axamiyatga egadir. 
Xozirgi  sharoitda  kishilarning  ongi.  Dunyokarashlarida  yangicha  fikrlash 
yusini  mustaxkamlanmasa  mustakillikningi  goyasi,  mazmuni  va  moxiyati  ularga 
tushintirilmasa katta uzgarish sodir bulmasligi mumkin. 
Shuning uchun xam xozirgi muxim dolzarb masala xalkning ongidagi eskicha 
dunyokarashni uzgartirish, iktisod, siyosat, madaniyat javxalarida yangicha fikrlashni 
urgatish,  mustakillikni  mustaxkamlash  sharoitida  uz  xak-xukuklarini  anglash  va 
noxush  xolatlarning  xayotga  kirib  kolmasliklari  uchun,  unga  karshi  kurashishdan 
iboratdir.Bu esa ilmiy-dunyokarashning tarkibiy kismlaridandir. 
Aql xar bir insonga xos tugma xususiyat bulib, miya sog bulsa, aql xam yaxshi 
ishlaydi,  aksincha  miya  kasallangan  bulsa  aql  past,  zaif  buladi.U  dunyoni  bilishda, 
olingi  avlodlar  tomonidan  yaratilgan  ilmlarnini  va  mavjud  bilmlarni  uzinikiga 
aylantirib  uzlashtirishga  kiynaladi.Chunki  ilm  va  bilim  bir  xil  narsa  emas.Ilm 
mavjud,bor, yaratilgan narsa, bilim esa kishi tomonidan bilib olinadigan narsadir.Aql, 
did va nazariyaga-farosat, tamiz, bilim amaliyotga, tajribaga ta`luklidir. 
Shuni  anglamok  zarurki,  tafakkur  va  til  xakidagi  muammo  bilish  bilan 
chambarchas boglik bulib tasavvur, tushuncha aql, idrok, tafakkur jami bir bulib ong 
degan falsafiy tushunchani beradi. 
Sezgi-kishini  urab  turgan  moddiy  dunyo  predmet  va  xodisalrning  ongimizda 
aks etishidir. 
Hissiy  bilish  sezgidan  tashkari,  xissiy  kabullash,  tasavvur  kabi  shaqllarga  ega 
bulib, ular xam vokea va xodisalarni chukurrok bilishga xizmat kiladi. 

---

Shunday  kilib bilish,  ilmiy  dunyokarash  jonli kuzatishdan  abstrakt  tafakkurga 
va undan amaliyotga utish orkali amalga oshadi. 
Ilmiy-dunyokarash  ijtimoiy-tarixiy  xodisa  sifatida  doim  vorislik  asosida 
rivojlanadi. Utmish dunyokarashlari yangi davr dunyokarashining ildizini tashkil etib 
uni xayotbaxsh ozuka bilan ta`minlab turadi. 
Har  bir  davrning  dunyokarashi  uziga  xos  bulib,  mavjud  tarixiy  davrda  u  yoki 
bu  ta`limotni  nima  uchun  xukmron  bulganligi  bilish  uchun  oldingi  davr 
dunyokarashining  tarixini  urganmok  zarur.  Demak  jamiyatda  yangicha  tafakkur 
yuritmok uchun albatta utmishni bilmok darkor, chunki yangicha tafakkur osmondan 
tushmaydi, balki ajdodlar ma`naviy merosi asosida vujudga keladi. 
Bu 
borada 
diniy 
dunyokarashga 
murojaat 
etmogimiz 
lozim.Diniy 
dunyokarashning  uziga  xos  xususiyati  shundaki,  u  tabiy  va  ijtimoiy  xodisalar 
moxiyatini  ularning  uzidan  emas,  balki  tabiatdan  tashkarida  Olloxning  kudratiga 
boglab, xamma narsada  va xar erda iloxiy kuchlarning ta`siri, mu`jizaviy kuchi bor 
deb tushintiriladi. 
Din  va  diniy  dunyokarashga  yakin  utmishimizda  bir  tomonlama  yondoshilib, 
uning  axlokiy  munosabatlarni  takomillashtirishdagi  roli  tugri  tushinilmay  kelindi. 
Dinga  karshi  kurash  davrida  din  bilan  boglik  bulgan  rasm-rusmlarimiz,  urf-
odatlarimiz, milliy kadriyatlarimiz xam inkor etildi. 
Endi 
bu 
soxadagi 
xatoliklar 
tuzatilmokda.Islom 
madaniyati 
jaxon 
madaniyatining ajralmas kismi ekanligi anglanmokda. 
Falsafiy  dunyokarashning  uziga  xos  xususiyati  u  dunyoni  kanday  bulsa, 
shundayligicha, xech bir yot narsani aralashtirmay  mubolagasiz tushintiradi, falsafiy 
dunyokarash kishilarga tabiat. jamiyat , inson tafakkuri rivojlanishining eng umumiy 
konuniyatlari xakida bir butun, yaxlit ma`lumot berib, mifologiyadan farkli ravishda 
insonni  kurshab  olgan  moddiy  olamni  xech  kim  tomonidan  yaratilmaganligini, 
abadiyligini,  insoniyat  jamiyati  tarakkiyoti  sabablari  va  moxiyatini,  uziga  xos 
xususiyatlarini konuniyatlarini ilmiy asosda tushintirib beradi. 
Falsafiy dunyokarash butun mavjudot   organik va anorganik dunyo, insoniyat 
va  usimliklar  dunyosi  uzgarmas,  kotib  kolgan  emas,  balki  doim  usish,  uzgarishda, 
rivojlanishda. Boglanishda va xarakatda deb uktiradi. 
Falsafiy  dunyokarash  kishilarda  olam  xakida  bir  butun,  tugri,  yaxlit 
dunyokarashni  shaqllantirishdan  tashkari  barcha  fanlar  uchun  dunyoni  bilishdagi 
metodologik  kurol  xamdir.Shuning  uchun  xam  boshka  fanlarni  falsafadan  va 
falsafani boshka fanlardan ajratish mumkin emasdir 
Bilimni  egallash  murakkab  jarayon  bulib,  u  insonlarda  eng  avvalo  fiziologik 
jixatdan barkamollikni, ya`niy  o asosiy sezgi organlarini bus-butun bulishini xamda 
bilim olish uchun tinimsiz mashk kilishni talab kiladi. 
Dunyoning kurki insondir.Inson uz guzalligi va murakkablig bilan er yuzidagi 
barcha  maxlukotlardan  afzaldir.  Inson  tafakkuri  vositasida ilm  egallaydi.Ilm  tufay  li 
dunyoni  biladi  va  uni  boshkaradi.  Xayvonlar  tabiatga  moslashib  yashayveradilar. 
Inson esa tabiatni uziga moslashtiradi, uzgartiradi. 
Tabiatni  uzgartirishda  vosita  buladigan  ilmiy  dunyokarashni  shaqllantirishda 
gen(zot)  ning  xam  juda  axamiyati  katta.Oldingi  evropalashtirilgan  ta`lim  va  tarbiya 
uslubimizda  kilingan  xatolarning  eng  kattasi,  bizningcha,  zotga  e`tibor  bermaslik 

---

bulib,  biz  ta`lim  oluvchining  kobiliyatiga,  uning  zotiga  e`tibor  berib  utirmay,  agar 
etarli bilimni bersak kutilgan shaxs shaqllanaveradi, deb uylashimiz edi. 
Ilmiy  dunyokarashni  shaqllantirishda  badiy  adabiyotni,  xalk  ogzaki  ijodini, 
ertaqlari, xikoya  va kissalarining  axamiyati bekiyos.  Masalan,  “Xadis”larda,  “Kalila 
va  Dimna”,  “Kobusnoma”,  “Ming  bir  kecha”  kabi  durdona  asarlarda  xissiy  va 
mantikiy  bilishlarga  tegishli  matallar,  ertaqlar,  xikoyalar,baytlar  kup  bulib,  bu 
ma`naviy  javoxirlar  yoshlarni  ilmiy  dunyokarashni  shaqllantirishda  muxim  urin 
tutadi. 
Dunyokarash  insonda  ma`lum  ma`suliyat  xissi  bulishini  xam  talab 
kiladi.Masalan,  kuzini  eb  kuyganligi  uchun  burini  kora  kursiga  utkizib  sud  kilib 
utirilmaydi,tugridan-tugri  buriniotib  tashlanadi,  chunki  uning  ongi  yuklig  tufayli 
uning ma`suliyati xam yuk, u kilishi mumkin bulgan ishni kilgan. 
Ilmiy dunyokarashni amalga oshirishda kishi narsa va buyumlarning, vokea va 
xodisalarning  kurinib  turgan  ifodasiga,  shaqliga  karab  emas,  balki  ularning  ichki 
moxiyatiga, mazmuniga karab baxo berish kerak. 
Shunday  kilib  ilmiy  dunyokarashni  shaqllantirish  bir-ikki  ,  uch  kishi  yoki 
btrnecha  gurux  tomonidan  bulmay,  balki  kupchilik,  ijtimoiy  fikr  tomonidan 
bajariladigan, ijtimoiy-tarixiy xodisadir. 
Aql kishining uz irodasi, kalbi va fikri asosida dunyoviy, xayotiy xakikatlarni 
anglash va ularga uz faoliyatida ma`naviy-insoniy nuktaiy nazardan amal kilishdir. 
Aql  insonlarning  piri  komili,  murshidi,  yagonasidir.Rux  ishlovchi,aql 
boshlovchidir.inson  aqli  ila  din  va  e`tikodni  maxkam  kiladi,  shariat  xukmlariga 
buysunadi.Insonlarning  dusti  uning  aqlidir,  dushmani  esa  uning  nodonligidir.Inson 
aqli  tufayli  yaxshilik  bilan  yomonlikni  ajratadi.Olimlarning  fikricha,  aql  ikki  turda 
buladi.Insonni    xayvondan  ajratib  turadigan  tugma  aqli  tabiy  va  kasbiy  bu 
tabiydir.Inson tabiatdagi aqlni utkirlash va ustirish faoliyati bu kasbiydir.Bu esa aqlni 
ishlatish,tajriba  va  ilm  olish  bilan  xosil  buladi.U  aqlni  rivojlantirish  uchun  xam  xar 
bir kishi  xayotdan  tajriba  orttirishi  va  ilm-ma`rifat  urganishi  zarur,  xar kimki,  aqlga 
oshno bulsa, jamiki ayblardan poklanadi, xakikatni, anglab,kamolotga etadi. 
Abu Nasr Forobiy yozadiki: “Aqlli deb shunday kishini aytamizki, unda utkir 
zexn,  idrrok  bulishi  bilan  birga  u  fazilatli  xam  bulsin.Bunday  kishi  uzining  butun 
kobiliyati  va  idrokini  yaxshi  ishlarni  amalga  oshirishga,  yomon  ishlardan  uzini 
saqlashga va tortishga karatgan bulmogi lozim.Shunday odamgina aqlli va butun fikr 
yurituvchi deb atash mumkin”. 
Bolalarning aqlli bulishida oila, maktab, keng jamoatchilikning ta`siri kattadir. 
Aqlli  bolalar  kaerda  bulmasinlar  doimo  extiyotkorlik  bilan  bilim  va  tarbiyali 
ekanligini  namoyish  etadilar.Ularni  kurgan,  suxbatida  bulgan  kishilar  aqliga  taxsin 
kilib  raxmat  aytadilar.b  unga  misol  kilib  buyuk  bobokalonimiz  Mir  Alisher 
Navoiyning  o-ү  yoshida  Sharafiddin  Ali  Yazdiy  bilan  bulgan  uchrashuvini  misol 
keltirsak buladi. YOsh Alisher muysafidning savollariga burro javob berib u uzining 
tutishi, aqliva odobi bilan mutafakkir olkishiga sozavor buladi. 
Bundan  kurinib  turibdiki,  aqlli  bolalar  xamma  joyda  kamolu-ta`zim  bilan 
salom beradilar. Odob bilan munosabatda buladilar. 
Xakikatdan  xam,  aqlni  ishlatadigan  kishi  xayotida  fakat  ezguliklar  kiladi  va 
ezgulik  kuradi.Lekin  aytish  joizki,  aql,  zakovat  jixatdan  etuk  bulmagan  inson  xech 
kachon  uz  Vatanini,  uz  xalkini,  uz  dinini,  eng  asosiysi  uzligini  anglay  olmaydi, 
uzligini  anglamagan  inson  esa  mnkurtga  aylanib  koladi.  Bu  esa  ertangi  porlok 

---

kelajagimizning  xalokatidir.  Bizning  bu  boradagi  en  asosiy  vazifamiz  yoshlarni 
ma`naviy  barkamol,  elim  deb,  yurtim  deb  yonib  yashaydigan,  yurt  istikboli  uchun 
kayguradigan komil insonlarni tarbiyalashimiz, ularni kamol toptirishimiz zarur. 
Zero, yurtboshimizI.A.Karimov aytganidekҮ G`Ilm, ma`rifat biz uchun bugun 
xam  uz  axamiyatini  yukotgani  yuk,yukolmaydi  xam.Aql-zakovatli,  yuksak 
ma`naviyatli  kiilarni  tarbiyalay  olsakkina  oldimizga  kuygan  maksadlarimizga  erisha 
olamizG`. 
Komil inson deganda, biz avvalo ongi yuksak, mustakil fikrlay oladigan, xulk-
atvori  bilan  uzgalarga  ibrat  buladigan  bilimli,  ma`rifatli  kishilarni  tushunamiz.Inson 
uchchun  aql,  eshik  ochuvchi,  axlokiy  yul  kursatuvchidir.etuk  axlok  va  adob 
insonning  ziynati,  donolarning  fazilatidir.Aqlli  kishiaxlokli  bulsagina,  xalkiga, 
mamlakatiga yoru dustlariga naf keltiradi. 
Aql-insonningsh epchillik, bunyodkorlik, insonparvarlik sifatlari majmuasidan 
iboratdir. 
Allomalardan  biri  “Agar  aqlingni  kuli  nafsingni  jilovini  ushlasa,  seni  yomon 
yullarga  kirmokdan  saqlaar,  xar narsa  kup  bulsa,  baxosi  arzon bulur,  aql  esa  ilm  va 
tajriba soyasida kancha kupaysa, shuncha kimmatbaxo bulur”, demish. 
Insonda  nima  kup  rol  uynaydi,  almi  yoki  odob  degan  savol  xam  kuyilishi 
mumkin.  Ularning  ikkalasi  xam  muxim.Ikkalasini  uzida  jamul-jam  kilgan  kishini  
baramol  inson,  deb  ayta  olamiz.Aql  va  odobning  uzviy  birlikda  ekanligini  bir 
muloxaza kilib kuraylik. Aql, idrokka nisbatan dastsvvalkishining xulk-atvori kuzga 
tashlanadi.Kishining  aql-idroki  bulmasa  unin  odobi  yuzaki  ,  sun`iy  buladi,  uning 
odamligini  bilib  turasiz,  u  odamiyligi  va  odamligining  yuklikidan  nafratlanasiz. 
Xalkimizning  uzi  chiroyligu  suxtasi  sovuk,  uzi  xunugu  istarasi  issik  degan  naqllari 
xam shu ma`noni bildiradi.Zukko odamlarning kalbi odatda pok buladi. Kobiliyatsiz, 
xulk-atvori bekaror odamlarning yomon yullarga kirib ketishi xench gap emas. 
Aql-zakovat,  extiyoj  va  ob`ektiv  zaruriyatni  ongli  tushunish  bilan  boglik 
bulgan  ma`naviyatdir,  ya`niy  anglangan  maksadla  tizimidir.Binobarin,  xar  bir 
davrning  extiyojlari  xam,  ijtimoiy,  iktisodiy  tarakkiyoti  xam  ilmiy  tafakkuri 
saloxiyati darajasi bilan belgilanadi. Biror muammoni xal etish imkoniyatlarini inson 
uz aql-zakovati, bilimi, kuchi va irodasi bilan aniklaydi. 
 
 

---