A n V a r c h o r iy e V

«badiiy fantaziya», deb n om lanardi. R enessan s davrida, yuqorida
ta’kidlaganim izdek, xuddi o ‘sha chegara yo'qoldi. Injener va rassom
nafaqat qadim gi za m o n va o'rta asrga xo s s a n ’atkor, texnik,

---

balki ch in ak am ijodkor-yaratuvchi darajasiga k o ‘tarildi. Ijodkor
ta d q iq otch ilar X u d o to m o n id a n sod ir etilgan tabiat h od isa la -
rining ichki tu zilish id agi o ‘zaro aloqad orlik q onu n iyatlarini b i-
lishga intildilar. Fanda bunday h olatn i K epler, G aliley, Kavaleri
ijodida uchratam iz.
In son shaxsi t o ‘g ‘risidagi fik r-m u loh azalar R en essan s davrida
yanada yuksaklikka k o ‘tarila boshladi. E ndilikda inson shaxsining
qadr-q iym ati har to m o n la m a osh a b osh lad i. 0 ‘rta asrda m avjud
b o ‘lgan in son b ilan X u d o orasidagi ittifoq q a darz ketdi. Inson
X u d od an ajralib, m ustaqil fikrlash im k on iyatiga ega b o ‘ldi. U
o 'z in in g transsen d en tal 
ildizlaridan a sta -sek in uzila b oshlad i.
B uning u ch u n faqat K o in otd an em as, balki o 'zid a n najot izla -
di. O 'zin in g teranlashib b orayotgan aq l-farosatid an , g o'zalla sh ib
b orayotgan tan a sin in g im k oniyatlarid an m ad ad qidirdi. X u d di
sh u n in g u ch u n h am , Y evropada R en essan s davrining a n tro p o t-
sen trizm i g o ‘zallikn i u lu g'lash i b ilan ajralib turadi. B adiiy tas-
virlarda go 'za l in son q iyofasin i tasvirlash, ayn iq sa, u n in g tashqi
q iyofasin in g latofatin i tavsiflash o 'sh a davr sa n ’a tin in g bosh
m avzui edi. B unday h olatn i Y evropa R en essan s davrining m a sh ­
hur n aq q o sh -u m u sa w irla ri — B o ttich elli, L eonardo da V in ch i,
R afael asarlarida ko'rish m u m k in.