A n V a r c h o r iy e V

Sitseron ushbu ibora yord am id a in so n n in g eng buyuk qadri-
yat ek an ligin i ch erk ov «otalari»ga tu sh u n tirm o q ch i edi. X u d di
sh u n in g u ch u n h am in so n iy lik iborasi xristian ch erk o vin in g
«otalari» — T ertu llion , L aktansiy ( I I I —IV asrlar)larning lo tin
tilid a yozgan turli yozish m alarid a ishlatila b oshlan di. S h u n d ay
qilib, gum anizm lotincha ibora bo'lib (hum anus), insoniylik to m on
intilish yoki in so n n in g in so n d ek yash a sh i u ch u n zarur b o'lga n
shart-sharoitlarni yaratish degan m a ’n o n i bildiradi. Inson q a­
c h o n o 'z i h aq id a, o 'z in in g o la m d a g i o 'm i, o 'z ta b ia tin in g

---

m ohiyati va o'zin in g nim alarga qodirligi, o ‘z borlig‘ining m a ’nosi
va m aqsadi haqida o ‘ylay boshlasa, ana o ‘shanda gum anizm sodir
b o ‘ladi. Shubhasiz, gu m an istik fik r-m u loh azalar h am isha h am
konkret ijtim oiy-tarixiy asoslarga ega b o ‘lgan.
G u m a n izm iborasini tor m a ’n o d a tahlil qiladigan b o ‘lsak,
uni g ‘oyaviy harakat d eb b ah olash m u m k in . C h u n o n ch i, g u ­
m a n izm g ‘oyalari o ‘zin in g ilk b o sq ich id a Italiyada qadim gi z a ­
m on adabiyotlarini, sa n ’atini, til va m adaniyatini o ‘rganish shak­
lida n a m o y o n b o'ld i. X u susan , italyan adabiy tilinin g a so sch isi
h isob lan gan D an ten in g « Ilo h iy k om ed iya »si, m ashhur falsafiy
asari «B azm » va eng m u h im siy o siy traktati «M onarxiya» asar-
lari italyan ch a gu m an izm g 'o y a la rin in g shakllanishida qudratli
m anba vazifasini bajardi (D a n te gu m a n izm i haqida k eyinroq
batafsil to'xtalam iz). G u m an istik harakatning qadr-qim m ati faqat