A n V a r c h o r iy e V

likda b o 'lgan birlik deb ta ’riflaydi. X u d o n i in son ijodiy im k o n i-
yatlariga qarshi q o'yib b o 'lm a y d i. In son oqibat b o 'lsa , uning
sababi bir to m o n d a n X u d o , ik k in ch i to m o n d a n esa tabiatdir.
Shu sababli rohat-farog'atga erish ish n in g ikki yo'li mavjud: fa l-
1 Qarang: 
S u la y m o n o v a F .
Sharq va G ‘arb. Toshkent, 1997, 377—378-ljetlar.

---

safiy p an d -u nasihatlar, y a ’ni in son aq l-idroki, ham da «ruhiy
p an d -u nasihatlar», y a ’ni M uq add as Ruh o ‘gitlari. In sond agi
iloh iylik haqidagi o ‘rta asr a n ’analariga zid m ulohazalari tufayli
D a n te tom istlar tanqidiga d u ch o r b o'ld i.
D a n te insonparvarligi faqirona hayotni rad etadi, unda inson
qudratiga ish o n c h m u jassam lash gan . 
In so n o 'z b axtini, o 'z
taqdirini o 'z q o'li bilan yaratadi. O 'zin in g b axt-saodatga eri-
sh ish i u ch u n o 'z i m u tasad di, o 'z i m a s’ul. B uning uchun in so n
o 'z shaxsining im koniyatlariga tayan m og'i lozim . Birovning b o y li-
giga yoxud m eros tufayli q o'lg a kiritilgan m o l-u m ulkka k o'z
tikm aslik darkor. S h u n in gd ek , k im larningdir ijtim oiy ahvoliga
tayanib b oyish n i orzu q ilad igan kishilarni qattiq qoralaydi.
D a n te nafaqat n e o p la to n iz m , balki Sharq m utafakkirlari Abu
N asr F orobiy, A bu A li ibn S in o , ayniqsa, Ibn Rushd g'oyalari
ta ’sirida ijod q ildi. Ibn R u shd n ing in son aql-idroki im koniyatlari
va intellek tu al faollik haqidagi ta ’lim o ti bilan tan ish gach , D a n te
in so n iyatn in g en g m u h im vazifasi a q l-id ro k im k oniyatlarid an
yanada to'laroq foyd alan ish , uni kundalik am a liy faoliyatida