A n V a r c h o r iy e V

ga), n eo p la to n istik , p anteistik qarashlarga te z -te z m urojaat q i­
ladi. R en essan s davri tabiat falsafasi o 'z in in g aristo telizm s x o -
lastikasidan yu z o'girganligi bilan o'tm ish d an m utlaqo farq qiladi.
B unday te n d en siy a n i N ik o la y K uzanskiy (1 4 0 1 —1464), B ernardi­
n o T e le z io (1 5 0 9 —1583 ), 
F ra n ch esk o Patritsi (1 5 2 9 —1 5 9 7 ),
Jo rd a n o
B r u n o
(1 5 4 8 —16 00) 
ijo d la rid a y a q q o l k o 'r is h im iz
m um kin.
Italyan ch a n atu rfiloso fiya sin in g o 'tm ish d o sh i Y evrop a R e n e s ­
sans davri d ia letik a sin in g a so sch isi, n e m is kardinali N ik o la y

---

K uzanskiy' olam , od am , X udo borlig'i va birligi haqida q adim gi
za m o n va o ‘rta asr falsafasidan tub farq qiladigan yangi g ‘oyalam i
bayon qildi.
K uzansk iy falsafasida m arkaziy o ‘rinlardan birini egallaydigan
m u a m m o X u d o h a q id a g i t a ’lim o td ir . 
0 ‘rta asr s x o la s tik
a n ’analariga asoslan ib fikr yuritgan m u tafak k im in g tu sh u n ti­
rish ich a, X u d o b orlig‘i olam , xususan, tabiat borlig'i va in son
b orlig'in in g shakllanishida hal q ilu vch i aham iyatga ega b o'lad i.
L ekin u X u d on i o ‘rta asrga xos ortodok sal sxolastik talqin q i-
lishd an ch ek in ib , antik p anteizm ga yaqinroq g ‘oyan i ilgari sura-
di va X u d on i depersonalizatsiya qiladi. X u d o «o'zgacha», «borliq
— im k oniyat», « o ‘zi im koniyat», en g m u h im i, «absolut m ak ­
sim um » kabi cheksiz imkoniyatlarga ega ekanligini ko'rsatib o'tadi.
O lam esa ch ek langan m aksim um lar ch ek sizligid ir.