A n V a r c h o r iy e V

m azm u n in i insonparvarlashtirish qiziqtiradi. S hoir in so n h a y o -
tin in g m a ’n osi va m azm u n in i yanada seijilo q ilish , uni har
to m o n la m a ta k om illash tirish
m aqsadida bu d u n y o d a u m rin i
m a ’n osiz va m a z m u n siz o ‘tkazgan, butun um rini y o m o n lik k a ,
qabihlikka b axshida etgan , birovlarga h ech q a ch o n yaxsh ilik n i
ravo k o ‘rm agan, jin o y a tch i, gu n oh k or kim salarni, xalq m a n -
faatiga zid ish qilgan h o k im -u b o sh liq la m i, din aqidalaridan
o 'zin in g sh axsiy m anfaati y o 'lid a foydalangan riyokor ru h o n iy -
larni, bir ibora bilan aytganda, o 'z siyosiy m uxoliflarini d o'zaxga
joylashtiradi va ular ustidan hukm chiqaradi.
«Ilo h iy k om ed iya»n in g « D o 'za x » qism i h ayotiy zid diyatlarni
to 'la aks ettirganligi bilan «A ’rof», «Jannat»dan ajralib turadi.
«D o'za x » d a tasvirlangan voq ealar R enessan s davri Italiyasi h a-
yo tin in g aksi edi. A niqroq qilib aytgan im izd a, « D o 'za x » d a sod ir
bo'layotgan voq ealar *D ante zam on d o sh la rin in g xatolari ed i.
D a n ten in g tasvirlash ich a, narigi d u n yo n in g ikk in ch i qism i
— A ’rof ham to'q qiz qavatdan tashkil topgan. A ’rofga bu dunyoda
b ilib -b ilm a y y e n g il-e lp i gu n o h q ilib q o'ygan k ish ila m in g ruhlari
joylashtiriladi. Bu yerda o rom top gan larnin g asosiy q ism i sh oir,
r a s s o m , 
b a s ta k o r
va 
u m u m a n
ijo d iy
m e h n a t 
b ila n
shug'ullanganlardir. C h u n o n c h i, a ’rofning b irinchi q avatida m u -
takabbirlar, 
ik k in ch isid a hasadgo'ylar, u ch in ch isid a jah ldorlar,
to'rtinchisida m a’yuslar, besh in ch isida xasis va isrofgarchilikka yo'l