5. Психологик билимларнинг системаси

21.Агрессия ва унинг детерминантлари. Keng psixologik nuqtai nazardan, agressiya boshqalarni bo'ysundirishga yoki ularni hukmron qilishga qaratilgan haqiqiy xulq-atvorda yoki xayolotda namoyon bo'lgan tendentsiya (aspiratsiya) sifatida tavsiflanadi (9). Bu tendentsiya universaldir va "agressiya" atamasi neytral ma'noga ega. Odatda agressiya tabiatda mudofaa qiladi va omon qolish uchun xizmat qiladi. U shuningdek, shaxsning faoliyat manbai bo'lib xizmat qiladi. Keng ma'noda zo'ravonlik yoki buzg'unchi harakatlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan tajovuz huquqiy me'yorlar bilan tartibga solinmagan, garchi u diniy va axloqiy me'yorlar nuqtai nazaridan tasdiqlanmasa. Lotin tilidan tarjima qilingan "tajovuz" (aggression) hujumni anglatadi. Ushbu salbiy qiymat keng tarqalgan. Ayni paytda agressiya ko'pincha salbiy his-tuyg'ular (masalan, g'azab), salbiy motivlar (zararli bo'lish istagi), salbiy munosabatlar (masalan, irqiy noto'g'ri xulosalar) va oxirgi marta halokatli harakatlar bilan aniqlanadi. Ilmiy adabiyotda "tajovuz" atamasi turli xil hislardagi turli mualliflar tomonidan qo'llaniladi, masalan: boshqa shaxsga, ob'ektga yoki jamiyatga zarar etkazadigan har qanday harakatlar (yoki harakatsizlik) (R. Baron, D. Richardson, X.Del Gado); instinktiv tarzda shartli, turlarning turlarining namunasi (C. Darvin, S Lorenz); o'lim haydovchisi namoyishi (Freyd); reaktsiyalar, natijada boshqa organizmga og'riqli stimul berilsa (A. Basho); umidsizlikka reaktsiya (D. Dollard, S. Berkovets); stressni bartaraf qilish va tushirish tartibi (R.Lazarus); hukmronlik va o'z-o'zini tasdiqlash istagi (A.Adler); tashqi kuchlarga qarshi ichki kuch (F. Allan, R. May). Shunday qilib, agressiya hukmronlik qilish istagi sifatida universal dalda. Agressiya ham ijobiy, ham hayotiy manfaatlar, ham omon qolish va salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Agressivlik, aksincha, shaxslarning (guruhlarning) bunday davolanishni istamagan atrofidagilarga zarar etkazadigan harakatlar shaklida tajovuzni ko'rsatishga tayyorligi. Agressiv xatti-harakatlar (agressiya va tajovuz oqibatida qilingan harakatlar) quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) dushmanona munosabat - vaziyatdan yoki boshqa odamlardan haqiqiy yoki tasavvuriy tahdidni (g'oya, xayolparastlik, ishonchsizlik, shubha); 2) tajovuzkor tuyg'ular - g'azab, nafrat, nafrat; 3) tajovuzkor harakatlar va zo'ravonlik.

Agressiya turi	Misollar
Jismoniy-faol - bevosita	Odamni otashin qurol yoki sovuq po'lat bilan urish, urish yoki yaralash
Jismoniy-faol-bilvosita	Dushmanni yo'q qilish uchun qotilni o'ldirishga majburlash
Jismoniy-passiv-to'g'ridan-to'g'ri	Jismoniy jihatdan boshqalarga xohlagan maqsadga erishishga ruxsat berish istagi yo'q
Jismoniy-passiv-bilvosita	Kerakli vazifalarni bajarishdan bosh tortish
Og'zaki-faol - to'g'ri	Boshqa shaxsni og'zaki qilish yoki tahqirlash
Og'zaki-faol-bilvosita	Yomon nopoklarni tarqatish
Og'zaki-passiv-to'g'ri	Boshqa odam bilan gaplashmaslik
Og'zaki-passiv-bilvosita	Og'zaki tushuntirish yoki tushuntirish berishdan bosh tortish

Ichki omillarning agressiv namoyon bo'lishiga ta'siri o'rganiladigan ikkinchi yo'nalish doirasida P. Bell, E. Donnerstein, E.O. Neil, R. Rogers va boshqalar kabi olimlar, shaxsning irqiga katta e'tibor berishadi. Irqiy qarama-qarshiliklarning keskin o'sishi AQSh olimlarining irqiy xususiyatlarning agressiv namoyon bo'lishiga ta'sirini faol o'rganishga olib keldi. G'arb tadqiqotchilari turli turdagi etnik noxushliklarning kelib chiqishini va ularning tajovuzga ta'sirini aniqlashga e'tibor qaratmoqdalar. R. Baron, E. Donnerstein va boshqa olimlarning ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, aksariyat hollarda oq tanli vakillari vakillari qora tanli jabrdiydalarga bevosita dushmanlarga nisbatan bevosita dushmanlik ko'rsatadilar, chunki bu ularning fuqarolarining terisining rangi. Ikkinchisiga kelsak, ular oqlarga nisbatan ko'proq tajovuzkor bo'lishadi. Odatda ijtimoiy o'rganishning asosiy tamoyillariga asoslanib, E. Donnerstein, S. Prentice-Dann, L.Vilson va boshqa olimlar dushmanlik harakatlarini jamoatchilikni kutish yoki jazolash qo'rquvi bilan bartaraf etish mumkin deb hisoblaydilar. Bu xavfni kamaytiradigan narsa tajovuzni ketkazadi. Ushbu shartlardan biri E. Donnershteyn, xususan, da'vo qilingan jabrlanuvchi bilan aloqada maxfiylikni ko'rib chiqadi.