10. Фан тушунчаси. Фан тараққиётининг асосий босқичлари. Фаннинг кўп функциялари

Ижоднинг моҳияти. Илмий ижоднинг ўзига хос хусусиятлари.
Ижод - деганда кенг маънода шахе ёки жамиятнинг табиий,

0 ж I имоий ва маънавий оламни инсоннинг максад ва п,| ик|)аларига, унинг эхтиёжлари, истаклари ва имкониятларига чмюфнк равишда узгаРтириш борасидаги бунёдкор фаоллиги
1>шунилади”.

Берилган таъриф анча узок булсада, унда ижод тушунчасини нюхлашга жиддий эътибор берилган. Таъриф ижод мохиятини кенгрок кимраб олган. Унда кенг камровли: табиий, ижгимоий, ва маънавий илам хакида суз боради. Муаллифлар таърифда лавом этиб: «Ижод бу

шаклланган стереотиплар, одатлар, анъаналар ва шартлилмклар юпрасидан онгли равишда чикиШ демакдир» дейдилар
Бу таърифда ижод муаммоси анча конкретлаштирилган ва ихчамлаштирилган. Ижод бу субъект ва объект уртасидаги муносабат сифатида гавдаланади. Ижод икки холатда куринади, психологик ва фалсафий. Ижоднинг психологик куринишида фаолиятнинг механик тарздаги жараёни намоён булса, фалсафий жи\атда эса ижоднинг мохияти ва мазмуни хакида фикр юритилади.

Инсоннинг фаолияти кенг камровли булганлиги сабабли ижоднинг турлари хам купдир. Ижод турлари каторига: бадиий, техникавий, илмий, сиёсий, хукукий, маънавий, иктисодий, архитектура, хайкалтарошлик ва бошка сохалардаги ижодларни олиш мумкин. Бу номлари тилга олингац ижод турлари объектив оламнинг турли сохаларини камраб олади. Инсонлар турмуш тарзи учун зарур булган ушбу сохалар ижод объектларидир.

Ижоднинг тарихи антик дунёга бориб такалади. Антик дунёда биринчилар каторида ижод жараёнининг мохияти устида гухталганлардан бири Афлотундир. Унинг фикрича, ижод бу инсоннинг аклий фаолияти борликни олий даражада хис этиш нукгасидир. Кейинрок фаолият курсатган файласуфлардан бири Августиннинг фикрича, ижод Оллохгагина тааллукли булган жараёндир. Ижод масаласига купрок эътибор У рта Осиё мутафаккирлари (IX-XI1 асрларда) томонидан берилган. Улар ижод килган сохаларнинг хар бирида ижод оркали, мисли к^ринмас кашфиётлар яратилган. Ал-Хоразмий, ал-Форобий, ал-Беруний, Абу Али ибн Сино, Умар Хайём таълимотлари, ижодлари бунга мисол була олади. Аммо ижод муаммосини хал этишда баъзи файласуфлар нотирик табиатда хам ижод элементлари бор, деб тушунтирадилар. Буларга мисол килиб гилозоизм, вульгар (содда) материалистлар таълимо1ларини олиш мумкин Уларнинг фикрича, жонсиз табиатдаги узгаришлар lapaxKucr ёкн ривожланишнинг натижаси эканлигини гушунмасликдандир.

Умуман, ижодни гор на кенг маънода тушунмок лозим. Ижодни гор маънода тушунганда, уни нафакат олимлар фаолиятида, балки хар

нр пнсон фаолиятида хам мавжуд булишини унутмаслик керак. I п аиан, далада фаолият курсатадиган дехкон ёки чупон уз сохасини ■лшммал билиш учун изланади. Уз сохасига тааллукли янгиликлар гишпга харакат килади, бунга эришади хам.
Илмий ижод системали булиб, унда инсон фаолиятининг куп ||>|>.|дари: билими, малакаси, тажрибаси, асбоб-ускуналар билан | >ролланганлиги, адабиётларга бойлиги, иш-жой шароитларининг

ши'уелиги ва бошкалар билан ажралиб туради.

Хулоса килиш мумкинки, илмий ижод бу - изланувчининг

•