1 Актуальные страницы политической истории Латинская Америка: испанское завоевание и

cit, p. 
138. 
2
Книга для чтения по новой истории. 1640-1870, с. 84. 
22
Lynch J. 
Op. cit., p. 134,135. 

---

С учетом латиноамериканской действительности тракто-
вал Боливар и понятия свободы и равенства. Если в Европе 
в эпоху Просвещения под свободой понималась, прежде 
всего, свобода от абсолютистского правления, то, согласно 
Боливару, свобода есть, прежде всего, свобода от колониа-
лизма, колониальной зависимости. Такое понимание было 
неизвестно европейской мысли. Говоря о свободе личности, 
он выступал за «практическую», или «социальную», сво-
боду, которая, обеспечивая права личности, увязывает эти 
права с потребностями общества. 
Свою трактовку давал Боливар и проблеме равенства. Он 
вкладывал в эту проблему два смысла. В первом - речь шла 
о равенстве латиноамериканцев и испанцев, Венесуэлы (и 
других освободившихся стран) и Испании. Здесь все ясно: 
добившись независимости, латиноамериканские страны 
сразу же стали вровень с Испанией. Другое дело - осознание 
самими латиноамериканцами своей свободы (второй 
смысл). Все мы привыкли жить в условиях тирании и деспо-
тизма, говорил Боливар, и эта зараза отравила окружающую 
нас атмосферу. Будет трудно избавиться от старых стерео-
типов мышления, на это потребуется время, но без этого 
невозможно никакое суверенное развитие
23
. 
Творец новых конституций и республик. Боливар хорошо 
понимал все трудности перехода от колониального 
состояния к независимости, построения нового государства 
и нового общества, необходимость защищать суверенное 
развитие от всевозможных врагов - как внутренних, так и 
внешних. 
Будучи главным разработчиком конституций Венесуэлы, 
Перу, Боливии и некоторых других государств Южной Аме-
рики, Боливар исходил из того, что они (конституции) 
«должны 
соответствовать 
окружающей 
обстановке, 
характеру, истории и возможностям народа». Он советовал 
23
Lynch J. 
Op. cit., p. 146,147. 

---

20 
народам Латинской Америки принимать не самую лучшую 
систему правления, а ту, которая будет наиболее успешной 
в данных конкретных условиях. 
Он мучительно искал такую форму правления, которая 
соединяла бы в себе все преимущества федерализма, всю 
силу централизма, всю стабильность монархических режи-
мов. Сама по себе идея «смешанной» формы правления не 
нова. Еѐ выдвигали многие мыслители прошлого. Но если 
они излагали свои взгляды только в книгах и научных трак-
татах, то Боливару приходилось претворять свои идеи в 
тексты конституций. А это, понятно, много сложнее и ответ-
ственнее. 
Боливар предлагал установить такое правление, суть ко-
торого выражается всего в одном слове - сильное. Он писал: 
«Новые государства особенно нуждаются в сильном 
правлении как эффективном инструменте реформ». В таком 
правлении есть немало от демократии, ибо оно должно быть 
«свободным от принуждения» и стремиться к удовлетворе-
нию интересов людей. В то же время Боливар не исключал 
того, что в определенной ситуации сильное правление мо-
жет олицетворять сильный правитель или предводитель 
(каудильо). Дж. Линч в этой связи отмечает, что Боливар не 
был абсолютным противником каудилизма, что в опреде-
ленном смысле он считал такое правление неизбежным и 
даже полезным
24
. 
0 
поисках «сильного правления» свидетельствуют и сле-
дующие факты строительства новой политической системы 
в Латинской Америке. 
1. 
В Венесуэле после провозглашения независимости в 
1811 г. была принята конституция, которая устанавливала 
республиканский строй, декларировала демократические 
свободы, однако не предусматривала радикальных преоб-
разований в интересах народа. К тому же во властных 
24
См.: