|
Лас Касас - защитник индейцев
Бартоломе де Лас Касас (1474 - 1566) - выдающийся
испанский историк и публицист, священнослужитель,
родился в Севилье в дворянской семье. Учился в
Саламанкском, университете, отличавшемся высоким
уровнем преподавания различных дисциплин - от
философии и права до географии и навигации, а также
гуманистическими
взглядами
ряда
профессоров
и
преподавателей. Половину своей долгой жизни Лас Касас
провел в колониях Южной и Центральной Америки, был
свидетелем многих событий тех лет. Он сразу же заявил о
себе как о защитнике коренного индейского населения
Нового Света. В своих взглядах эволюционировал от
критики
отдельных
преступных
актов
испанских
колонизаторов до осуждения всей колониальной системы.
Как отмечается в литературе, Лас Касас стоял у истоков
индеанизма - направления общественно-политической мыс-
ли и практики, ставящего своей целью улучшение условий
жизнедеятельности коренного индейского населения Аме-
рики путем приобщения его ко всем благам современной
цивилизации
10
. Индейцы разных стран этого континента и
поныне с благоговением чтят память этого человека
11
.
Лас Касас оставил после себя большое литературное
наследство - около 80 произведений - как фундаментальных
исторических трудов, так и политических трактатов. О
содержании последних можно судить по названиям: «Трак-
тат о рабстве индейцев», «Краткое донесение о разорении
Индий», «Ученое и изящное разъяснение вопроса о том,
10
Г
ончарова Т.В.
Индеанизм: идеология и политика. Боливия, Перу, Эквадор. 50-60-е годы
XX века. М., 1979, с. 15.
11
Grinan Peralta L
Bartolome de Las Casas como propagandista. Santiago de Cuba, 1962, p.
38.
10
могут ли короли и князья по какому-либо праву и с чистой
совестью отчуждать граждан и подданных своей короны и
подчинять власти иного владетеля».
Главное сочинение Лас Касаса - «История Индий», над
которым он работал 37 лет. Как явствует из названия, это
труд исторический. Но в нем много политики, политических
оценок конкисты - завоевания Испанией огромных террито-
рий Центральной и Южной Америки, закабаления коренного
населения этого континента. Это история колониальной по-
литики Испании. Здесь нет большой теории, многие главы
имеют вид дневниковых записей. Но есть большая и жуткая
правда о том, как в погоне за золотом испанские конкиста-
доры осуществляли настоящий геноцид местного населе-
ния.
Изложить, даже кратко, содержание этого сочинения не
представляется возможным. Выделим только основные уз-
ловые проблемы, представляющие интерес для истории
политических и правовых учений.
Конкиста:
две
противоположные концепции. С открытием
Америки тема конкисты, завоевания Индий и ее обитателей
стала
главной
темой
всей
испанской
социально-политической литературы. Сразу обозначились и
вступили в ожесточенный спор две основные концепции
конкисты. Первая представляла конкисту как великое благо
цивилизации, дарованное испанцами диким племенам
Америки, а конкистадоров как отважных и благородных
героев. Вторая, напротив, показывала конкисту как
невиданное в истории массовое истребление и закабаление
народов.
Сторонниками
первой
концепции
было
большинство испанских писателей того времени, в их числе
Э. Овьедо - известный политический деятель, хронист
Королевского совета Индий, автор книги «Всеобщая и
естественная история Индий» (1526 г.), и Л. Гомара -
духовник и историограф конкистадора Кортеса, автор книги
11
«История Индий и завоевания Мексики» (1552 г.). Как видно,
Лас Касас, стоявший во главе небольшой группы
гуманистов- правдоискателей, не был особенно оригинален
в названии своей книги «История Индий». Но последняя -
настоящий обвинительный приговор конкисте и всей
системе испанского колониализма.
На множестве конкретных примеров Лас Касас показы-
вает, как коренные жители Америки массами гибли не толь-
ко под мечами испанских конкистадоров, но и в результате
беспощадной эксплуатации на рудниках, плантациях, в хо-
зяйстве - от голода и болезней. Так, согласно его данным, на
о. Гаити (Эспаньола) до нашествия европейцев проживало
около 3 млн. человек, в 1509 г. в живых осталось 60 тыс., а в
1514 г. индейцев насчитывалось всего 13-14 тыс.
12
.
Рассказывая о зверствах, творимых испанцами на землях
Нового Света, Лас Касас все время ставит вопросы: Разве
индейцы - не люди? Разве у них*нет души и разума? Разве
по отношению к ним не должны соблюдаться законы
человеколюбия и справедливости? Разве у индейцев до
прихода испанцев не было своей истории, своих собствен-
ных земель, своих властителей и правлений?
Ставя эти вопросы, Лас Касас всей своей книгой утверж-
дает: индейцы - тоже люди; у них тоже есть душа и разум; по
отношению к ним тоже должны соблюдаться законы че-
ловеколюбия и справедливости; до прихода испанцев у них
была своя история, свои земли, свои властители и правле-
ния. Испанцы не имели никакого права - ни морального, ни
12
Лас
Касас Бартоломе де.
История Индий. Л., 1968, с. 179. Отметим, что в предисловии
В.Л. Афанасьева к этой работе приводятся соответствующие данные по всей Испанской
Америке
и
всему
трехвековому
периоду
колонизации,
основанные
на
историко-демографических исследованиях ученых Западной Европы и Америки. Так вот,
согласно этим исследованиям, численность населения американских земель, подпавших к
середине XVI в. под иго испанских колонизаторов, составляла до завоевания 80-100 млн.
человек, тогда как к началу XIX в. (т.е. к концу испанского господства) там проживало лишь
17 млн. человек. Эти данные никак не позволяют давать сколько-нибудь положительную
оценку испанской конкисте в Америке.
12
политического, ни духовного - завоевывать земли Америки,
подвергать коренное население истреблению. Это неспра-
ведливо, противоречит основным канонам христианства.
Решительно осуждая конкисту, Лас Касас оправдывал
борьбу индейцев против испанских колонизаторов и делал
это с позиций защиты «естественных прав человека». Он
подчеркивает, что «индейцы не только вели справедливую
борьбу в защиту своих естественных прав, но равным обра-
зом и с равным правом творили суд и возмездие за обиды,
ущерб, смертоубийства, истребление своего народа и зах-
ват своих исконных земель»
13
.
Do'stlaringiz bilan baham: |
