" s h a r q " n a sh r iy o t -m a t b a a a k s iy a d o r L ik k o m pa n iy a si bosh t a h r ir iy a t I

Huquqni  yuridik  tushunishni  libertar-yuridik  shaklining 

m a z m u n  

m o h iy atin i  erkinlik  tashkil  etadi.  Erkinlik  insoniyatning  m ing  yillik 

taraqqiyoti,  siyosiy-huquqiy  nazariyalar  va  am aliyoti  natijasida  shakllan- 

gandir.  Erkinlik  qadim gi  grek  siyosiy-huquqiy  t a ’lim otlarida  shakllanti- 

rilib,  yangi  davr  Yevropasida  h a m   h u q u q n i  falsafiy  tu s h u n is h d a   m arkaziy 

o ‘rin n i  egallab  kelgan  va  b u   d a v o m   e t m o q d a .  B u n d a   F .V olter, 

S h .M o n te sk y e ,  J.L okk,  I .K a n t,  G .G e g e l,  Shelling,  Fixte  kabi  buyuk 

m utafakkirlar  ilgari  surgan  g ‘oyalar  katta  ilm iy-am aliy  aham iyatga  ega. 

Rossiyalik  o h m   S.  S.  A lekseyevning  haqli  ravishda  t a ’kidlab  o ‘tganidek, 

a y n a n   I.  K a n tn in g   g ‘oyalari  erkinlikni  falsafiy  tushuntirish  u c h u n   asos 

b o ‘lib  xizm at  qilgan.1

A kad em ik   V.S.  N ersesyans  yurisprudensiya  va  h u q u q q a   y o n dashuv- 

ning  yuridik  shakli  doirasida  h u q u q   h a m d a   davlatning  libertar-yuridik 

tu s h u n c h a s id a n   kelib  chiqadi.  U  h u q u q n i  erkin  shaxslarning  rasm an  te n g ­

ligi,  y a ’ni  inso n   erkinligining  zaruriy  va  u m u m iy   shakli  sifatida  talqin 

etadi.  H u q u q n in g   m a z k u r  u m u m iy   tu sh u n ch asi  orqali  yurisprudensiyani 

libertar-yuridik  konsepsiyasining  y agona  p red m e ti  doirasida  uning  h ar 

ikkala  obyekti  —  h a m   erkinlikning  n orm ativ  shakli  sifatida  pozitiv  h u q u q  

( u m u m iy   q o idalarning  h ukm ronligi  o ‘rnatilganda),  h am   m a z k u r  e rk in ­

likning  tashkiliy,  institutsional,  h o kim iyat  shaklidagi  davlat  qam ra b   o lin a ­

di.