" s h a r q " n a sh r iy o t -m a t b a a a k s iy a d o r L ik k o m pa n iy a si bosh t a h r ir iy a t I

birinchidan,

  nazariyalar  orasida  eng  ilg‘ori  b o ‘lib,  yangi  erkin 

d e m o k ra tik   davlat  tu z u m i  yaratilishiga  asos  b o ‘ldi;

— 

ikkinchidan,

  q o n u n la r  huqu q iy   b o ‘lmasligi  m u m k in ,  agar  q o n u n la r 

insonning  tabiiy  huquqlariga  zid  kelsa,  ularni  inkor  qilsa,  adolat,  haqiqat, 

erkinlik,  tenglik  m e ’yorlari  buziladi;

— 

uchinchidan,

  inson  huqu q la rin in g   m a nbayi  tabiat  yoxud  O lloh  deb 

tan  olinadi.  S hu  bois  davlat  tuzilm alari  va  m a n sa b d o rla r  to m o n id a n  

z o ‘ravonlik  qilishning,  suiiste’m ollarning  oldini  olish  im koni  yaratiladi.

H u q u q n i  b u n d a y   tushunish  h a m   m uayyan  salbiy jihatlarga  ega  b o ‘lishi 

m u m k in .

Xususan:

1.  H u q u q n i  m a v h u m   axloqiy  qadriyat  sifatida  tu sh u n ish   u n in g   shak- 

liy-yuridik  xususiyatlarini  susaytiradi,  q o n u n iy   va  q o n u n g a   x ilof  h arak a t- 

lar  m e zo n in i  h a r  xil  o d a m d a   h ar  xil  b o ‘ladigan  erkinlik,  ad o lat,  haqiqat 

t o ‘g ‘risidagi  ta sa w u rla rg a   qarab  belgilashda  qiyinchiliklarga  olib  keladi.

2.  H u q u q n i  b u n d a y   tu sh u n ish   obyektiv  h u q u q   bilangina  em as,  balki 

huqu q iy   ong  bilan  h a m   k o ‘p roq  b o g ‘liq  b o ‘ladi.  H u q u q iy   o n g   esa  turli  xil 

o d a m la rd a   tu rlicha  b o ‘ladi.

H u q u q n i  b u n d a y   tu shunishga  0 ‘zbekistonda  h a m   a lo h id a  e ’tibor 

berilm oqda.  0 ‘zbekiston  davlatining  q o n u n la ri  h a m   in s o n n in g   tabiiy 

huquqlarini  adolat,  haqiqat,  erkinlik,  m ustaqillik  nuqtayi  n a za rid an   kelib 

c h iq q a n   h o ld a  belgilam oqda.

A bu  N a s r  F orobiy,  A bu  R ayhon  Beruniy,  A m ir  T e m u r,  Alisher 

N avoiy  kabi  ajdodlarim iz  h a m   h u q u q n i  tabiat  yoxud  O lloh  to m o n id a n  

insonlarga  berilgan  im koniyatlar  m ajm ui  deb  tush u n g an lar.  A n ’anaviy 

h a m d a   “ yangilan g an ”  tabiiy  h u q u q   nazariyasi,  o ‘zining  m a z m u n  jih a tid a n  

aniq  shakllantirilmaganligi,  tu s h u n c h a la rn in g   noaniqligi,  k o ‘p  o ‘rinlarda 

axloq  va  h u q u q   aralashib  ketganligi  va  u m u m iy   aham iyatga  ega  emasligi 

bilan  ajralib  turadi.  S h u n g a  qaram ay ,  tabiiy  h u q u q   yondash u v in in g   ilg‘or

188

---

VIII  B O B .   H U Q U Q   HAQ IDAG I  T A ’ LIM O T

va  ijobiy  jihatlariga,  insonlarning  tengligi  va  erkinligi  g‘oyasi,  adolat  va 

uni  t a ’m inlash  masalasi,  insonlarning  ajralm as  huquqlari,  hu q u q n in g  

hu km ronligi,  h o k im iy atn in g   cheklanganligi,  davlat  va  fuqarolarning 

o ‘zaro  h u q u q   va  m ajburiyatlar  bilan  b o g ‘langanligi,  h u q u q iy   davlat  kabi- 

larni  kiritish  m u m k in d ir.  A y n an   sh u n in g   u c h u n   h am   tabiiy  h u q u q  

nazariyasi  h a r   bir  tarixiy  davr  u c h u n   jozibali  b o ‘lib  kelgan  va  shunday 

b o ‘lib  qolaveradi.