Зюскинд янги аор двлоди — — цгошкёнт

«Ифор>
183
мақсади эмасди. Эвкалипт ва шамшод баргла-
рининг тафовутли эссенциялари у тайёрламокқа
қарор қилган ҳақиқий ҳидни - бу эса одам ҳиди
эди - ниқоблаши керак эди, холос. У ўзида бўл-
маган одам ҳидини аввалига ҳатто ёмон, қалба-
ки ҳолатда бўлса-да, ўзлаштирмоқни истади. Ал-
батта, умуман одамнинг қиёфаси бўлмаганидек,
одам ҳиди ҳам умуман бўлмайди. Ҳар бир одам-
нинг ўз ҳиди бор, буни ҳеч ким минглаб хос ҳид-
ларни билган ва туғилишданоқ одамларни ҳид
билан фарқлаган Гренуйчалик тушунмасди. Ва
ҳар ҳолда атторлик нуқтаи назаридан, инсон ҳи-
дининг бир асосий мавзуси бор эди, умуман, бар-
ча одамларга тенг даражада хос бўлган ёқимсиз
мавзу: тер-ёғли, ҳўл-ачқимтил, унинг устида эса
янада нозик кетма-кетликда хос ифор булутлари
сузарди.
Аммо бу ифор шахсий ҳиднинг фавқулодда
мураккаб, бетакрор махфий белгиси, кўпчилик
одамлар учун барибир тутқич бермасдир. Кўп-
чилик одамлар уни кўйлак остида ёки янги урф ,
сунъий ҳидларнинг остида яширадилар. Уларга
ўш а - асосий ҳид, ўш а дастлабки ва бошланғич -
одам иси - яхши танишдир; фақат ундагина улар
ўзларини хавф сиз ҳис қиладилар ва яшайдилар,
ва ҳар қандай ўзидан ушбу ёқимсиз қўлансани
чиқарадиган одам улар томонидан ўзига ўхш а-
гандек қабул қилинади.
Шу куни Гренуй ғалати атирлар яратди. Бундан
ғалатиси шу пайтгача ҳали оламда бўлмаганди. У
ўзига нафақат ҳидни, балки анқийдиган одам ҳи-
дини ўзлаштирди. Қоронғи хонада бу ҳидни туй-
ган ҳар қандай одам бу ерда яна бир киши бор деб
ўйлаган бўларди. Агар асли одам каби ҳиди бор
одам уни сепса, ҳиди билан бизга иккита одам-

---