Zbekiston respublikasi oliy va o ‗ rta maxsus ta`lim vazirligi

ERKIN VOHIDOV DOSTONLARINING DRAMATURGIYADA TUTGAN 

O„RNI 

Zulayho TO„YCHIYEVA,  

O‟zbek tili va adabiyoti kafedrasi o„qituvchisi (GulDU) 

 

Erkin  Vohidov  o‗zbek  she`riyatida  o‗ziga  xos  sehrli  qalam  sohibi  ekanligi 

barchamizga  ma`lum.  Uning  romantik  ohang  va  shafqatsiz  realistik  ruhda 

yo‗g‗rilgan she`riyatidan bahramand bo‗lgan inson buni yaqqol sezishi tabiiy. Shu 

bilan bir qatorda shoir o‗nga yaqin dostonlar muallifidir. 

Shoirning  barchaga  yod  bo‗lgan  ―Do‗st  bilan  obod  uying‖  (1967)  hamda 

―O‗zbegim‖ qasidasida insonlarning azaliy va bir umrlik dilidagi armon, istaklar 

yoziladi. 

Tarixingdir ming asrlar 

Iichra pinhon, o‗zbegim, 

Senga tengdosh Pomiru  

Oqsoch Tiyonshon, 

o‗zbegim. 

Bu  jumlalar  har  bir  o‗zbek  qoniga  singib  ketgan  desak  adashmaymiz. 

Quyidagi  ―Do‗st  bilan  obod  uying‖  she`ridagi  misralar  ham  o‗quvchini  befarq 

qoldirmaydi. 

Do‗st bilan obod uying, 

 Gar bo‗lsa u vayrona ham, 

Do‗st qadam qo‗ymas esa, 

Vayronadir koshona ham. 

Erkin  Vohidov  she`rlarida  aks  etgan  zamon  daryosiga  sho‗ng‗iymiz  va 

undan ruhlanamiz, shodlanamiz, dillarimiz bir olam quvonchga to‗ladi. 

Erkin Vohidovga dostonchilikda shuhrat keltirgan ―Nido‖, ―Ruhlar isyoni‖ 

she`riy dramasidir. 

―Nido‖ dostoni yuksak badiiyati, samimiyati, teran insoniyligi bilan ajralib 

turadi.  Dostonda  shaxsiy  yo‗nalish  ijtimoiy  ohang  bilan  tutashib,  uyg‗unlashib 

ketadi,  birgina  shaxsning  tuyg‗u  va  o‗ylari  ko‗pchilikning  tashvish-kechinmalari 

darajasida  aks  etadi.  Doston  birgina  lirik  qahramonning,  urush  tufayli  otadan 

yetim  qolgan  o‗g‗lonning  emas,  urush  jabrini  chekkan  million-million  kishilar 

qalbining  mungi,  nidosi,  urushga  nafrati,  minnatdor  avlodlarning  og‗ir  jangda 

halok bo‗lganlar xotirasi oldidagi qasamyodi jaranglaydi. 

Dahshatli urush azoblari murg‗ak bolalarni ham oqshom uyqularini bezovta 

qilar, otalari diydoriga to‗ymagan o‗g‗ilning yurak nidolari tilga olinadi. Farzandi 

osoyishtaligini o‗ylab ona ko‗ngliga yupanch, dalda berar: 

Yolg‗izim, qo‗zim? 

Tun uzoq, uxlay qol, 

Ko‗zlaringni yum. 

Orom ol, men senga 

Allalar aytay. 

Tongda peshonangdan o‗pib uyg‗otay, degan so‗zlari bilan ko‗ngliga taskin 

---

123 

 

berar,  o‗g‗lini  tezroq  ulg‗ayishini,  o‗qimishli  odam  bo‗lishini,  ular  ko‗rganbu 

g‗urbatli kunlarni ko‗rmasligini, tezroq urush degan dahshatli so‗z yo‗q bo‗lishini 

istardi.  O‗g‗il  har  kuni  ko‗chada  bolalar  bilan  o‗ynaydi,  uyga  qaytadi  ammo, 

ko‗ngli  kimnidir  besabrlik  ila  kutardi.  U  ham  bo‗lsa  otasini  qo‗msar,  murg‗ak 

ko‗ngli onasiga besanoq savollar berar edi: 

Ayting, aya mening dadam qahramonmi? 

Tog‗larni ham qulatuvchi pahlavonmi? 

Ordenlari juda ko‗pmi ko‗kragida? 

Mening dadam samolyotda uchadimi? 

Osmonlardan parashyutda tushadimi? 

Katta jangga kiradimi yolg‗iz o‗zi? 

Elkasida yonadimi besh yulduzi? 

Kelganida toycha olib beradimi? 

Ayting, dadam hayallamay kela qolsin. 

Shu  kabi  qator  savollar  bilan  onani  gohida  qiynar,  gohida  ko‗ngliga 

osoyishtalik berar edi. O‗g‗il o‗yinlardan ancha erta to‗yganligi, barvaqt kitoblarga 

havas qo‗yganligi-yu, harflarni yoddan bilishi, otasini xati orqali savodi chiqqanini 

adib  chiroyli  misralarda  keltirib  o‗tadi.  Urushning  oxirgi  yillari,  otadan  maktub 

olgan  o‗g‗il  uni  qayta-qayta  o‗qiydi,  o‗sha  kuniyoq  daftar  olib,  javob  xati  yoza 

boshlaydi.  Aqlli  o‗g‗il  otasini  sog‗inganini,  agar  u  tilak  qilsa,  doim  ijobat 

bo‗lishini buvisi aytganini otasiga yozadi. 

Erkin  Vohidov  shu  qadar  o‗quvchini  jumbushga  keltiradigan  so‗zlarni 

qog‗ozga  tushiradi.  Ushbu  ―Nido‖  dostonida  shoir  onaning  matonatini, 

farzandining  ulg‗ayib,  hayotga  yorug‗  yo‗ldan  borib,  odam  bolasi  bo‗lishini 

betakror so‗zlar orqali keltiradi. 

―Nido‖  dostoni  barcha  o‗quvchini  qalbidan  o‗rin  olgan  desak,  mubolag‗a 

bo‗lmas. 

Dramaturg  she`rlari,  dostonlari  va  pesalarida  shunchaki  oldi-qochdi 

voqealar  emas,  jiddiy  muammolar  o‗rtaga  tashlanadi.  Odamlarni  falsafiy 

mushohada yuritishga, kechagi kunining qadriga etishga o‗rgatadi. 

―Nido‖dan so‗ng oradan o‗n besh yil o‗tib yozilgan ―Ruhlar isyoni‖ dostoni 

shoirning  ugla  paytga  qadar  bosib  o‗tgan  ijodiy  yo‗lining  eng  baland  cho‗qqisi, 

o‗ttiz  yillik  ijodiy  izlanishlarining  muayyan  yakuni,  dostonchilikdagi 

tajribalarining gultojidir. 

―Ruhlar  isyoni‖  –  qahramonlik  dostoni.  Unda  muallif  asrimiz  boshlarida 

chaqmoqdek  yaraqlab,  she`riyatda  o‗chmas  iz  qoldirgan,  isyonkor  she`rlari  bilan 

butun  Hindiston  yarimorolini  larzaga  solgan,  hayotini  el-yurt  erki,  baxti  yo‗lida 

fido etgan otashin bengal shoiri Nazrul Islomov jasoratini ulug‗laydi. 

Muallif  isyonkor  shoir  kurashi,  jasorati  qanchalar  qimmatga  tushganini, 

shoir  bilan  davr  va  xalq,  orasidagi  murakkab,  ziddiyatli  munosabatlarni,  shoir 

qalbining  orzu,  alam-iztirob,  tug‗yonlarini  butun  keskinligi  bilan  ko‗rsatadi. 

"Ruhlar  isyoni"-  falsafiy  doston  muallif  Nazrul  Islom  jasorati,  fojeiy  qismati 

bahonasida  shoirning,  umuman  ijodkorning  hayotdagi  o‗rni,  fuqarolik  burchi, 

qolaversa,  insoniylik,  fidoyilik,  erkka  tashnalik,  ijtimoiy  va  ma`naviy  hayotning 

---

124 

 

boshqa xilma-xil muammolari ustida o‗ylarga toladi. 

―Ruhlar isyoni‖ shakl jihatidan ham o‗ziga xos novatorona asar, u xilma-xil 

she`riy  shakllar, hissiy  ohang, ranglar, ham  real  hayotiy  lavhalar, ham  rivoyatlar, 

shartli-ramziy  ifodalar  rang-barangligidan  tashkil  topgan.  Shu  xildagi  shakl  va 

ifoda  rang-  barangligi  asar  zamirida  yotgan  hayotiy  haqiqatni  murakkabligi  bilan 

ifodalashga  xizmat  qiladi,  shoirning  uzoq  kutish,  hayotiy  tajriba,  xulosa,  o‗my-

mushohadalarini, ko‗ngil dardlarini to‗kib solishga imkon beradi. 

Dostonda  bosh  qahramon  Nazrul  Islom  hayoti  xronologik  tarzda 

yozilmagan, balki shoir hayotidagi eng muhim, keskin daqiqalar tanlab olinib, ular 

shoirona tahlildan o‗tkaziladi. Shoirona tahlil paytida muallif xayollarga qanchalik 

erk  bermasin,  baribir,  izchil  tarixiylik  printsipiga  amal  qiladi.  Nazrul  Islomdek 

isyonkor  shoirni  yetishtirib  chiqargan  tarixiy  sharoitni,  qahramon  fojiasining  tub 

ijtimoiy  sabablarini  tarixan  haqqoniy  ko‗rsatishga,  ochishga  erishadi.  Dostonda 

real  hodisalar  bilan  yonma-yon  keltirilgan  xilma-xil  rivoyatlar,  tarixiy  voqealar 

xuddi  o‗sha  tarixiy-ijtimoiy  hodisalar  mohiyatini,  umumbashariy  ma`nosini 

chuqurroq anglashga, ulardan falsafiy xulosalar chiqarishga qaratilgan. 

Doston haqsizlik va adolat, istibdod va erk orasidagi kurashda  iste`dodning 

o‗rni  haqidagi  falsafiy  mushohadalar  bilan  boshlanadi;  chin  iste`dodning  tabiati 

yaralishdan  nohaqlikka,  adolatsizlikka,  istibdodga  qarshi  isyondir,  deb  aytadi 

muallif. 

Nazrul  Islom  dunyoga  shoir  bo‗lib,  ya`ni  davrining  pok  tilagi,  iymoni, 

armon  to‗la  yurakdagi  isyoni  bo‗lib  tug‗ildi,  davr,  el-yurt  shunday  isyonkor 

shoirga  muhtoj  edi,  ―Zamon  uning  yonib  turgan  yuragini  surardi‖.  Shoir  hali 

tug‗ilmasdan  burun  o‗z  yurtidan  judo  etilgan  edi,  el-yurt  zobitlar  oyog‗i  ostida 

toptalib  yotibdi,  jaholatda  qolgan  xalq,  zolim-zobitlarga  qarshi  turish  o‗rniga, 

hindu  musulmonga  ajralib,  bir-birini  qirish  bilan  ovora.  Muallif  Hindiston 

tarixining  shu  qora  kunlarini  alam  bilan  qalamga  olar  ekan,  yana  shoir  va  uning 

fuqarolik burchi haqidagi bahsga o‗z fikrlarini bayon etadi. 

Nazrul  Islom  she`rlaridan  birida  ―Men  isyonkor‖,  ―Men  qayg‗uli  bu 

dunyoning  notinch  qolgan  ruhiman‖,  -  degan  edi.  Doston  muallifi  shoirning  shu 

xildagi  satrlariga  tayanib,  uning  isyonkor  qalbi  manzaralarini  chizadi,  ijodining 

yorqinligini  ochadi.  Xuddi  o‗sha  bezovta  qalb,  isyonkor  ijod  talqini  jarayonida 

muallif  shoir  fojiasining  ibtidosini  ko‗radi:  shoir  she`rlaridagi  isyonkorona  ruhini 

birov  to‗g‗ri  anglaydi,  birov  noto‗g‗ri.  Shoirni,  ayniqsa  shu  xildagi  faqat  o‗z 

jonini,  tinchini  o‗ylaydigan  jur`atsiz  munofiqlar  aqidasi  qiynoqqa  soladi, 

haqsizlikni  ko‗ra-bila  turib  indamaslik  xiyonatdir.  Ongli  odamlar  loqaydsizligi, 

passivligi olomon orasida jaholatning keng yoyilishiga yo‗l ochadi. Jaholat tufayli 

esa, el orasida o‗zaro nizo, nifoq avj oladi. Bu faqat zolimu zobitlarga qo‗l keladi.  

―Jaholat  to‗g‗risida  rivoyat‖ni  esa,  dostonning  kulminatsiyasi  deb  atash 

mumkin.  Donishmand  ulug‗  hakamning  jaholat  hukm  surgan  zamonda  nashtar 

ko‗rning  ko‗zini  ochishga  jur`at  qilishi,  johil  olomon  tomonidan  bunday  jur`at 

makruh  atalishi,  hakimning  sazoyi  etilishi,  gulxanda  kuydirilishi,  eng  yomoni 

xuddi o‗sha o‗z qo‗lida shifo topib, ko‗zi ochilgan chol tomonidan ta‘na-dashnom 

eshitishi,  o‗sha  johil  chol  yoqqan  olovda  kuyib  kulga  aylanishi-  rivoyatda 

---

125 

 

keltirilgan  bu  fojiaviy  voqealar  va  ular  tufayli  shoir  qalbida  kechgan  o‗ylar  kishi 

qalbini  titroqqa  soladi.  Shu  hayajonli  rivoyat  vositasida  qahramon  jasorati  va 

fojeasi mohiyatini yana bir karra butun vujudimiz bilan idrok etamiz. 

Oradan yillar o‗tdi, shoir vatani – Hindistonda katta o‗zgarishlar sodir bo‗ldi: 

mustamlakachilar yurtdan quvildi, Hindiston mustaqillik, tinchliksevarlik, ijtimoiy 

taraqqiyot  yo‗liga  tushib  oldi,  bir  vaqtlar  tahqirlangan,  jabrlangan  shoir  hayotda 

o‗rnini,  qadrini  topdi,  el  ardog‗iga  sazovor  bo‗ldi.  Afsus,  ming  afsuski,  u  tazyiq 

qiynoqlar  oqibatida  hali  o‗ttiz  beshga  etmagan  navqiron  yoshida  ayni  ijod 

qaynagan paytda es-hushidan ayrilgan edi. Shu holda u qirq yil ardoqda yashadi. 

Xulosa  qilib  aytganda,  bu  asar  faqat  qahramonlik  dostoni,  fojeiy  doston, 

o‗y-mushohadalar dostoni bo‗lib qolmay, balki tarixiy saboqlar dostoni hamdir. U 

Nazrul Islomdek yorqin siymo asl xalq farzandining shonli va achchiq qismatidan 

saboq chiqarib olishga chaqiriq bo‗lib yangraydi. 

Foydalanilgan adabiyotlar: 

1.Vohidov E. She`r dunyosi. Saylanma. 2- jild. – T.: Sharq. 2001. 

2.Qodirov M. An`anaviy teatr dramaturgiyasi. – T.: Yangi asr avlodi, 2006. 

3. Vohidov E. Shoiru she`ru shuur. – T.: Yosh gvardiya. 1987. – B.20.