Zbekiston respublikasi oliy va o ‗ rta maxsus ta`lim vazirligi

ERKIN VOHIDOVNING SHE`RIY TURKUMLARI 

Obidaxon FAYZULLAEVA, 

filologiya fanlari nomzodi

, dotsent

 (GulDU)

 

 

Erkin  Vohidov  xassosqalb  shoir  bo‗lib,  uning  she`riyatining  zalvori  va 

nufuzi  individual  she`riyat  haqidagi  tasavvurlarni  boyitishga  yetarlicha  manba 

vazifasini o‗tashiga shubha qilmasa ham bo‗ladi.  

Ma`lumki,  turkumlilik  o‗zbek

  she`riyatida  qadimdan  shakllanib 

kelayotgan hodisalardan biri sanaladi. Erkin Vohidov she`riyatida ham she`riy 

turkumlarning  o‘ziga  xos  shakllarini  uchratish  mumkin.  Xususan,  shoirning 

“Kavkaz  she`rlari”  turkumi,  Kanada  turkumi,  “Donishqishloq  latifalari” 

turkumi kabilar shular jumlasidan.  

Lirik  turkumlilik  haqida  muxtasar  ma`lumot  beradigan  bo‗lsak,  lirik 

turkumlilik  –  bu  muallif  tomonidan  ma`lum  bir  ketma-ketlikda  birlashtirilgan 

mustaqil  asarlar  to‗plami  bo‗lgan  badiiy  tizimdir.  Turkumning  murakkab 

yaxlitligini  qo‗llab-quvvatlovchi  yadro  bu  –  lirik  qahramon  obrazi.  ―Lirik 

turkumlilikning  qiymati  har  doim  uning  tarkibiy  qismlari  qiymatlarining 

yig‗indisidan kattaroqdir, chunki o‗zaro turkumni tashkil etuvchi unsurlar, ularning 

o‗zaro ta`siri butun turkumning yangi ma`nosini keltirib chiqaradi, ma`noda katta 

rol  o‗ynaydi‖.  [3,  11]  Lirik  turkumning  quyidagi  o‗lchamlari  ajralib  turadi: 

umumiy sarlavha, matnning barqarorligi, she`rlarning mavzuviy yaqinligi, motiflar 

va  ramziy  tasvirlar  orqali  kompozitsiyaning  umumiy  tamoyillari,  fazo-vaqt 

davomiyligi, umumiy poetik hajm yoki ritm. 

Mana  shu  jihatlariga  ko‗ra  o‗rganilganda,  Erkin  Vohidovning  ―Kavkaz 

she`rlari‖ turkumi shunday xususiyatlarga ega.  

Ushbu  turkum  tarkibidagi  shoirning  ―Yelkan‖  she`ri  Boku  ko‗rfazida  suzib 

ketayotgan  oq  yelkanli  qayiq  tavsifi  bilan,  ―Ararat  cho‗qqisiga‖  she`ri  bulutlarga 

bo‗y  cho‗zgan  yuksak  tog`  cho‗qqisiga  lirik  qahramonning  murojaati  bilan, 

―Azganush‖  she`ri  go‗zal  arman  qiziga  oshiq  shoir  yigitning  dil  izhori  bilan, 

―Ayrilish‖ she`ri oshiq o‗zbek yigitining Kavkazdagi suyukli yori bilan o‗z yurtiga 

ketish  oldidan  ayrilishning  azobli  onlari  ifodasi  bilan,  ―Fuzuliy  haykali  qoshida‖ 

she`ri  ushbu  buyuk  ozar  shoiriga  o‗zbek  shoirining  yuksak  ixlosi  izhori  bilan, 

―Xayrlashuv‖  she`ri  Kavkaz  yurti  bilan  lirik  qahramon  bo‗lgan  shoirning 

xayrlashuv onlari tavsifi bilan jamlanganiga guvoh bo‗lish mumkin.  

Har  bir  she`rning  lirik  qahramoni  bo‗lgan  o‗zbek  shoiri  o‗zga  fusunkor 

yurtning manzaralaridan hayratini yashira olmaganligi, shu yurt go‗zallari tavsifiga 

ham  o‗rin  ajratganligi,  bir  oshiq  yigit  sifatida  ularga  ko‗ngil  berganligi  va  qisqa 

muddatli  safar  chog`ida  unga  izhori  dil  qilishga  ham  ulgurmaganligini  ko‗rish 

mumkin.  demak,  ushbu  she`rda  turkum  she`rlardan  talab  qilinadigan  yagona  lirik 

qahramonning mavjudligi tamoyili ham o‗z ifodasini topgan ekan.  

Keyingi turkum ―Kanada turkumi‖ bo‗lib, ushbu turkum tarkibiga shoirning 

―Kalgarida  soat  o‗n  ikki‖,  ―Auksion‖,  ―Arslon  o‗rgatuvchi‖,  ―Ko‗cha  chetidagi 

---

48 

 

ayol‖  kabi  she`larini  kiritish  mumkin.  Ushbu  she`rlarda  ham  lirik  qahramon 

Kanadaga safari taassurotlarini tavsiflayotgan musofir shoirdir.  

―Kalgarida  soat  o‗n  ikki‖  she`rida  bu  o‗lka  Kovboy  –  cho‗ponlar  (aslida 

qoramol  boquvchilar)  vatani  ekanligi,  u  yerda  soat  tushgi  o‗n  ikki  bo‗lganida 

Toshkentda  soat tungi  o‗n ikki bo‗lishi, ularda quyosh tikkada turib  qizdirganida, 

bizda tungi sokinlik paytida insonlar orom olayotgani haqidagi o‗ylar aks ettiriladi. 

She`rning nihoyasi ham o‗ziga xos: 

Ajab,  

Kovboylar makonida 

Kovboylardek qadam tashlayman. 

Yer sharining ters tomonida 

Toshkent vaqti bilan yashayman [1, 290]. 

deya  tamomlashidan  lirik  qahramonning  o‗zi  qayerda  bo‗lsa  ham  qalbi  o‗z  Ona 

vatani bilan ekanligini ilg`ash mumkin.  

Shoirning ―Auksion‖ she`rida bozorning ulgurji savdo ko‗rinishi bo‗lgan bu 

shaklida  yuz  berayotgan  voqelik  xususida  so‗z  boradi.  Undagi  g`ovur-g`uvur, 

ishbilarmonlar  uchun  har  bir  lahzaning  g`animatligi  kabi  jihatlar  alohida 

ko‗rsatilgan.  

E.Vohidovning  ―Arslon  o‗rgatuvchi‖  nomli  mashhur  she`ri  ham  shu 

turkumdan  bo‗lib,  u  ―Vankuver  tomoshagohida‖  degan  izoh  bilan  chop  etilgan. 

She`rning  asosiy  g`oyasi  insoniyatning  abadiy  muammolaridan  biri  bo‗lgan  erk 

tushunchasi  bo‗lib,  shoir  ushbu  she`rda  sher  kabi  o‗rmonlar  shohi  bo‗lgan 

hayvonning  erki  masalasini  insonning  tirikchilik  ko‗yidagi  erki  masalasiga 

yondosh qo‗yib, har ikkalasidagi hayotning ayanchli haqiqatini ochib ko‗rsatishga 

erishadi. Shoir she`rdan nazarda tutilgan g`oyaviy maqsadni amalga oshirish uchun 

intoq san`atidan unumli foydalanadi. Olovli halqadan qamchi yordamida sakrashga 

da`vat qilayotganga qarata: 

- Ojiz odam!! 

Bas, boshimdan qamchi o‗ynatma! 

... Bor! 

Olovdan sakramasman! 

Bo‗lma ovora! 

Bilasanmi –  

Men kimmanu sen kim, bechora! [1, 293] 

kabi  vahshatli  so‗zlar  bilan  tahdid  qilishi  va  unga  insonning  javobi  muammoning 

hal bo‗lishiga olib keladi: 

Holatimga tushun,  

Isyon qilma, birodar, 

Charx oldida ikkimiz ham  

Asli barobar. 

Garchi arslon o‗ynataman, 

Garchi men – Odam, 

Oy so‗ngida qand kutaman 

Xo‗jamdan men ham [1, 293]. 

---

49 

 

Ya`ni,  arslon  o‗rgatuvchi  ham  o‗z  xo‗jasi  oldida  ojiz,  u  ham  bola-chaqasi  va 

tirikchiligi  uchun  ―qand‖  –  maoshini  kutib,  o‗shanga  intiq  bo‗lib  yashaydigan 

banda.  She`r  ham  o‗z  xojasi  bo‗lgan  arslon  o‗rgatuvchidan  yemak  kutadi,  usiz 

halok bo‗lishi aniq. Har ikkalasining ham yashash uchun kimgadir bo‗ysunishi, o‗z 

yemagiga yarasha xizmat qilishi zarurati ulardagi umumiy jihat bo‗lib, ushbu hayot 

haqiqati sherday ulug`vor jonivorni ham larzaga keltiradi:  

-

 

Bo‗ldi, bas qil! 

Yuragimni qon qilma, inson! 

O`t olsin bu charxi falak  

Risqu ro‗zini!.. 

Arslon olov chambarakka 

Otdi o‗zini [1, 294]. 

Ko‗rinadiki,  arslon  oddiy  hayot  haqiqati  bo‗lgan  erk  tushunchasi  tirikchilik 

va  yemak  muammosi  oldida  oyoqosti  bo‗lishi  hech  gap  emas  ekanligini  anglab 

yetadi.  Insonlar  o‗z  erkini  o‗z  qo‗llari  bilan  sohiblarga,  boshliqlarga,  xojalarga 

berib qo‗yishidan g`azabga keladi.  

 

Shoirning  ―Alisher  Navoiy  kemasi‖  she`rida  shoir  Bahri  muhit  aro  kezib 

yurgan Alisher Navoiy kemasini ko‗rgan shoirning hayratlari aks ettirilgan. 

Hayajon ko‗nglimda, hayrat aqlimda, 

Olis qirg`oqdaman – bu nechuk timsol!! 

Yarim ming yil osha o‗zga iqlimda 

Bundoq uchrashuvni kim etmish xayol [1, 294]. 

Shoir  ta`riflayotgan  kema  xayol  mahsuli  bo‗lib,  u  lirik  qahramon  bo‗lgan 

shoirning shuurida namoyon bo‗lgan. Bu balki Navoiyning ushbu uzoq  o‗lkalarda 

ham ijodkorlar tomonidan chuqur ehtirom bilan e`tirof etilishining ifodasi bo‗lishi 

ham mumkin.  

Mahshargacha uyg`oq buyuk Alisher 

Jahon ummonida kezib yuripti [1, 295]. 

 She`rdan  Navoiy  dahosiga  e`tirof  zamonlar  osha  bardavom  ekanligi  va 

Navoiy ruhi jahon bo‗ylab kezishi esa uning yodi hamisha qalblarda ekanlig, ushbu 

daho ijodkor hech qachon unutilmasligi xususida deyish mumkin.  

Ushbu  turkumdagi  ikkita  she`rning  lirik  qahramonlari  poetik  obrazlarning 

o‗zidir.  Bular  ―Unutish  qo‗shig`i‖  she`ridagi  ko‗cha  chetida  yotgan  insonlar 

tomonidan  unutilgan  odam  bo‗lsa,  ikkinchisi  ―Ko‗cha  chetidagi  ayol‖  she`ridagi 

yengiltabiat  ayol  obrazlaridir.  Har  ikkalasi  ham  yashayotgan  muhitlarida  jamiyat 

chiqindilari  darajasidagilar  bo‗lsa  ham  shoir  ular  tilidan  so‗zlab,  ularning  ham 

insonlar  ekanligini,  ular  ham  yashashga  haqli  ekanligini,  ularning  bu  holatlari 

noilojlikdan  ekanligini  uqtirish  orqali  o‗sha  jamiyatda  gumanizm  tushunchasiga 

munosabatni ko‗rsatgandek bo‗ladi. ―Unutish qo‗shig`i‖ she`rida: 

Yo‗l chetida behol yotibman, 

Ne bo‗ldi, deb so‗rar odam yo‗q. 

Olam uchun yo‗qman tamoman, 

Bunday olam men uchun ham yo‗q [1, 296]. 

---

50 

 

deyish orqali o‗zi yashayotgan olamdan uchun begona bo‗lib qolgan odamning bu 

olamni  unutib,  ya`ni  jamiyatdagi  qonun-qoidalarga,  axloqiy  normalarga 

bo‗ysunmagan  holda,  beqarov  va  abgor  ko‗yga  tushib,  o‗zligini  ham  unutib, 

irodasizlik qilib yotganligini ko‗rish mumkin.  

―Ko‗cha chetidagi ayol‖ she`rida ham lirik qahramon bo‗lgan o‗sha ayol o‗zi 

yashayotgan  chirkin  jamiyatni  ―ozod  yurt‖  deya  atab,  uning  ―kasbi‖  qonuniy 

ekanligini, hech  kim  uni  cheklashga  haqqi  yo‗qligini  aytib  o‗tish  orqali,  faxsh  va 

fujur ushbu jamiyatda norma sifatida qabul qilinganligini ta`kidlaydi.  

Umuman,  Kanada  turkumidagi  she`rlarda  ushbu  yurtga  qilingan  safarning 

turfa  taassurotlari  aks  ettirilganligini,  lekin  turkumdagi  she`rlarda  yagona  lirik 

qahramon 

nutqi 

bayon 

qilinmasdan, 

poetik 

obrazlar 

nutqidan 

ham 

foydalanilganligi,  shoirning  bu  mavzudagi  she`rlarning  maqsadidan  kelib 

chiqqanligini ko‗rish mumkin.  

 Erkin  Vohidovning  yana  bir  turkumi  ―Donishqishloq  latifalari‖  she`rlari 

bo‗lib,  ushbu  turkumdan  o‗n  yettita  mustaqil  she`rlar  o‗rin  olganlgidan  uning 

salmog`ini  ko‗rish  mumkin.  Ushbu  mashhur  turkum  hajviy  she`rlar  jamlanmasi 

bo‗lib,  undagi  she`rlar  satirik  va  yumoristik  mazmunda  ekanligiga  ko‗ra  ham 

ajratilishi mumkin.  

Turkumning  ilk  she`ri  ―Matmusaning  qishlog`i‖  deb  atalib,  bu  she`r 

turkumning  asosiy  qahramoni  bo‗lgan  Matmusa  yashaydigan  Donishqishloq 

haqidagi umumiy tasavvurni beruvchi turkumning kirish qismi deyish mumkin.  

Kitob bo‗lar ta`rifi, 

Yozsa ming bir sahifa. 

Donishqishloq ahlidan  

Tinglang uch-to‗rt latifa... [ 1, 507] 

Asardagi  Matmusa  o‗zbek  xalq  og`zaki  ijodidagi  Afandi  obraziga  o‗xshab 

ketadi.  Afandi  latifalarda  ikki  xil  shaklda  ko‗rinadi:  biri  –  o‗z  oilasi  davrasida, 

ikkinchisi  –  jamiyat  kishilari  orasida.  Matmusa  ham  xuddi  shunday  holatda 

namoyon  bo‗ladi.  Shoir  muqaddima  she`rda  aytganidek,  keyingi  she`rlarda 

Matmusa haqidagi latifalar tizimi ko‗zga tashlanadi.  

Turkumdagi ―Matmusaning qalpog`i‖, ―Matmusaning lagani‖, ―Qiziquvchan 

Matmusa‖, ―Matmusaning mehmondo‗stligi‖, ―Matmusa va o‗g‗rilar‖ kabi she`rlar 

yumor  yo‗li  bilan  yozilgan  bo‗lib,  ularda  qalpoqni  ―yuvgan‖  Matmusaning 

pirovardida  o‗sha  qalpoqni  ichkilik  haqiga  berib  ketishi,  bozordan  lagan  sotib 

olgan  Matmusaning  uning  keyingi  holatini  o‗ylab,  sindirib,  qaytadan  chegalatib 

olishi  kabi  ―omilkorligi‖dan  butun  qishloq  qoyil  qolishi,  yangi  bo‗yalgan 

simyog`ochga  uning  tepasiga  yopishtirilgan  qog`ozdagi  yozuvni  o‗qiyman,  deya 

chiqib,  yangi  kiygan  ishton-ko‗ylagini  bo‗yoq  qilishi,  o‗zi  qutqargan  shaharlikni 

o‗z  galstugidan  daraxtga  osib,  ―quritib‖  qo‗yishi,  uni  talagan  o‗g‘rilarning  ovozi 

chiqmasligi  uchun  chalgan  karnaylari  bilan  to‗ylardagi  chalingan  karnayni 

adashtirib qo‗yishi kabilar shular jumlasidan.  

Turkum tarkibidagi ―Matmusaning charxpalagi‖, ―Matmusaning uylanishi‖, 

―Matmusa  –  rassom‖,  ―Matmusaning  dutori  ,  ―Tandir  kiygan  Matmusa‖, 

―Matmusaning  qo‗shig`i‖,  ―Matmusaning  Amerika  ochishi‖,  ―Matmusaning 

---

51 

 

haykali‖,  ―Matmusaning  eshak  sotgani‖,  ―Matmusaning  bog`i‖  kabi  she`rlar 

satiriklik  jihati  yetakchi  bo‗lgan  she`rlardir.  Ularda  jamiyatda  mavjud  illatlar 

zaharxanda  kulgu  orqali  qoralanadi.  Xususan,  yakka  shaxsga  sig`inish, 

―katta‖larning  yo‗rig`idan  chiqmaslik,  jamiyatning  ongsiz  vakili  kabi  o‗zining 

mavhum 

kelajakka 

tomon 

odimlash, 

buyruqbozlikka 

ko‗nikmaning 

shakllantirilganligi,  mavjud  ―tizim‖larning  xizmatida  bo‗lish,  o‗z  manfaati  uchun 

haqni  nohaq  deyishga  tayyor  bo‗lish,  mehnat  qilgan  kishining  chetda  qolib, 

tekinxo‗rlar  ―telefonli‖  amaldorlarning  hosilga  ega  chiqishi  kabilar  shular 

jumlasidan. So‗nngi she`rning xulosasi ham shunga yarasha: 

O`zingiz bir hisoblang 

Xodim ko‗pmi, qumursqa... 

Kirib oling siz ham bir 

Telefonlik yumushga [1, 534]. 

Umuman, ushbu turkumning o‗ziga xos jihatlari undagi she`rlarning yagona 

qahramoni  –  Matmusaning  mavjudligi,  yagona  makon  –  Donishqishloqdagi 

hangomalar  aks  ettirilganligi,  yagona  zamon,  ya`ni  Matmusa  yashayotgan  zamon 

tasvirlanganligi,  she`rlarning  hammasi  hajviy  usulda  yozilganligi,  g`oyaviy-

mavzuviy  jihatdan  umumiy  mazmunni,  ya`ni  Matmusa  bilan  bog`liq  latifalar 

tasviriga  bag`ishlanganligi,  she`rlardagi  yaxlit  tasvir  noma`lum,  ya`ni  hayotda 

borligi  gumon  bo‗lgan  makon  bo‗lsa-da,  badiiy  to‗qima  uchun  o‗rinli  bo‗lgan 

shartli-kinoyaviy  nomlangan  Donishqishloq  tushunchasining  mavjudligi  kabilarda 

aks ettirilgan.  

―Lirik turkum shoirga voqelikning yaxlit tushunchasini, dunyo va odamning 

yaxlit  nuqtai  nazarini  ifoda  etishga  imkon  beradi,  shu  bilan  birga  lirikaga  xos 

xususiyatlarni saqlab qoladi‖ [3, 34]. 

Xulosa  qilib  shuni  aytish  mumkinki,  Erkin  Vohidov  yaratgan  she`riy 

turkumlarda  voqelik  yaxlit  holatda  aks  ettilgan.  Bu  turkumlarning  Kanada, 

Kavkaz, Donishqishloq kabi nomlaridanoq  seziladi. Inson  va borliqning  yaxlitligi 

ham  she`rlardagi  liri  kqahramonlarning  o‗zi  harakatlanayotgan  muhitga 

munosabatlarida  o‗z  ifodasini  topgan.  Turkumning  asosiy  mavzusi,  xarakterli 

tasvirlari,  matnning  subyektiv  tashkil  etilishi,  intertekstuallik  aloqalari, 

kompozitsiyasi,  mavzu  dinamikasi  va  xronotopi  kabi  jihtlarida  yaxlitlikning 

mavjudligi  uning  turkum  ekanligining  yaqqol  isboti  bo‗la  oladi.  Bu  jihatlarning 

amaliy  ifodasi  Erkin  Vohidov  she`rlarida  o‗z  ifodasini  topgan  deya  to‗la  ishonch 

bildirishimiz mumkin.  

Adabiyotlar: 

1.

 

Erkin Vohidov. Tanlangan asarlar. – T., Sharq, 2016. - 696 bet. 

2.

 

Muhammad  Ali.  She`riyatimizning  porloq  yulduzi.  (E.Vohidov  Saylanmasiga 

so‗zyuoshi). –T., Sharq, 2016. 5-10- betlar.  

3.

 

Qosimova A.R. Lirik turkumlilik Anna Axmatova ijodidagi doimiy uslub sifatida. 

Filol. fanlari nomzodi… diss. avtoreferati. – M., 2011. - 26 b. 

4.

 

Yo‗ldoshev Q. So‗z yolqini. –T., G`afur G`ulom nomidagi nashriyot-matbaa ijodiy 

uyi. 2018. – 504 bet.  

---

52 

 

5.

 

Хализев В.Е. Теория литературы. Поезия и проза. М., Высшая школа, 1999. 

Стр. 236-239.