Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

Рарбий апологетлар христианликнинг мушриклик билан 
ухшаш томонларига эмас, фарк килувчи томонларига катта 
эътибор бердилар. Рарбий черковнинг йирик апологетларидан 
бири Тертуллиандир. 
У 160-йилда 
Карфагенда хизмат килаётган 
рим харбий кисмида тугилган. 
У 
ёшлигидан юнон ва лотин 
тилларини яхши билганлиги учун мумтоз адабиётни яхши эгал- 
лади. 
У 
касби буйича хУКУКшунос булган. Тертуллиан нотикдик 
санъатига эътибор берган, Римда хУКУ^шунослик билан шугул- 
ланган. Уша ерда христианликни кабул 
килган. Унинг жушкин 
табиати, харбийликка мойил рухияти уни пуритан хаёт тарзи- 
ни кечиришга туртки булган. Лотин тилини пухта эгаллаб, ман­
тикий акдга эга булган Тертуллиан узини гарбий илохиётчи- 
ликка, «сомом таълимот» яратишга багишлади. Шунингдек, у 
христианликка карши турувчи фалсафий ва мушриклик дини 
таълимотларини тахлил килишга эътибор берди. Вилоят губер- 
наторига ёзган уз химоя мактуб (апология)ларида христианлар­
га куйилган айбларга эътироз билдиради ва улар империянинг 
лойик фукаролари эканлигини таъкидлайди. 
Унингча, 
христи­
анларни таъкиб килиш хар кандай шароитда маглубиятга уч- 
райди, чунки хокимият христианларни таъкиб килган сари улар­
нинг микдори ошиб бораяпти.
Уз касбий билимидан усталик билан фойдаланган холда 
Тертуллиан черковни таъкиб килаётган давлат коидалари шуб- 
Хали 
эканлигини исбот килмокчи булади ва таъкидлайдики, 
христианликнинг диний таълимоти ва ахлоки мушрикликка нис­
батан анча юкори даражададир.
АЛЕКСАНДРИЯ БАХС-МУНОЗАРА МАКТАБИ
185-йилда Александрияда мушрикликдан воз кечганларнинг 
мактаби очилди. Унинг биринчи рахбари илгари стоик булган 
Пантен эди. Кейинчалик бу нуфузли мактабга Климент ва Ори- 
ген рахбарлик килдилар. Бахслашувчилар далиллар кучи билан 
шаккоклик (еретик) таълимотларни инкор килганлар. Алексан­
дрия мактабида мумтоз адабиёт ва фалсафа укитиларди. Улар 
фалсафа христианлик илохиётчилигининг асосий таълимотини 
ишлаб чикиш имкониятини беради, деб хисоблардилар. Алексан-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

дрия мактабини битирувчилар уз олдиларига христианликка 
фалсафий асос бериб, уни муайян тизимга солишни макрад 
Килиб куйганлар. Лекин улар эътиборни Библия (Таврот ва 
Инжил)ни грамматик, тарихий жихатдан та>у
1
ил килиш урнига 
уни шарх килишнинг аллегорик тизимини ишлаб чик,ишга карат- 
дилар. Бундай шар\ к,илувчилар тахлилича, мукаддас китоблар- 
нинг маъноси бир хил эмас. Инсоннинг танасини жони, рух,и 
билан солиштириб, улар мукдддас китоб, биринчидан, бево- 
сита тарихий маънога эга деган фикрга келадилар. Иккинчи- 
дан, у яширинган ахлокий маънога эга. Бу аслида жонга мос 
келади. Учинчидан, у яна хам чукуррок, рухий маънога эгаки, 
уни фак,ат христианларгина англаши мумкин. Бундай тахлил 
Килиш тизимида Филон Александрийскийнинг методикасидан 
фойдаланилган. У узи яхудий булиб, яхудий динини юнон фал­
сафаси билан боглашга интилган. У Тавротни урганиб, ундаги 
юнон фалсафаси билан мос келадиган фикрларни топишга хара­
кат килган.
Александрия мактабининг вакиллари мукаддас китобнинг 
яширин маъно ва мазмунини топишга интилганлар. Бу мактаб- 
нинг яна бир вакили Климент Александрийский. У Афинада 
мисрлик оиласида 150-йилда тугалган. У куп саёхат килган ва куп 
устозлардан фалсафани урганган. Кейинчалик Патендан таълим 
олган. У 190-йилдан Александрия мактабига рахбарлик килган. 
202-йилда, тазйиклар туфайли бу мактабдан кетган. Климент 
христиан фалсафасини ишлаб чикишга харакат килган. Унинг 
фикрича, юнон фалсафасини христианлик билан шундай со- 
лиштириш керакки, унда хар бир одам христианликнинг афзал- 
лигини ва кимматини кура олеин. Климентнинг 190-йилда ёзил- 
ган «Римликларга васият» асари христианликни химоя килиш 
рухида ёзилган. Унда христианлик хар кандай фалсафадан устун 
туришини исботлашга харакат килинганлиги яккол кузга ташла- 
нади.
Климентнинг юнон фалсафасига ижобий муносабатда булган- 
лиги шубхасиз. Лекин шу билан бирга у укгирадики, агар хамма 
Хакикат факат худога хос экан, унда юнон фалсафасида мав­
жуд булган фалсафа хам худога хизмат килиши керак, аста- 
секин христианликнинг юнон фалсафаси билан сингиб кети- 
шига олиб келиши керак. Натижада юнон фалсафасидан хам, 
Библия таълимотидан хам фарк килувчи таълимот вужудга ке­
лиши керак.
Александрия мактабига Климентдан кейин унинг шогирди 
Ориген (184—254) рахбарлик килди. Унинг отаси Леонид улган- 
дан кейин 16 ёшли Ориген