Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

КОзЬнса-да, 
милодимиздан аввалги 354 йили собик платончи
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Каллипп томонидан улдирилади. Каллипп вактинча Саррани- 
занни эгаллаган эди.
Дионнинг сиёсий к,арашларига маълум даражада Платон­
нинг таъсири булган. Дион золим Дионисий I олиб борган 
каттиккуллик сиёсати ва кулдорлик демократияси тузумидан 
юк,ори турувчи Х.ОКИМИЯТНИ урнатмокчи булган. Дион амалга 
оширмокчи булган давлат тузуми монархия, аристократия ва 
демократия жщатларининг коришмасидан иборат эди.
Платон умрининг колган кисмини Афинада утказган. У баён 
килган таълимотлар карама-каршиликлардан холи эмас эди, 
албатта. Уларнинг баъзиларида у борлик, ва оламни билиш тугри- 
сидаги «гоялар назарияси» номини олган таълимотни илгари 
сурган. Платон номи билан чоп этилган баъзи асарларда эса бу 
гоя учрамайди.
Тарихий манбаларда келтирилишича, аллома узидан кейин 
35 дан ортик, диалог тарзида ёзилган асарлар цолдирган. Баъзи 
тадк,ик,отчиларнинг фикрича, Платонга тегишли асарлардан ай- 
римлари унга тегишли эмас. Лекин Аристотел келтирган маълу- 
мотларни бирдан-бир тугри маълумотлар, деб аташ мумкин, 
чунки Аристотел Платоннинг энг як,ин дусти ва шогирди булган.
Тадк.икотчиларнинг курсатишича, Платоннинг «окзаки нутк,- 
лари» умумлаштирилиб, «фаровонлик тугрисида» ёзилган асар­
лари бизгача етиб келган эмас.
Платоннинг асарлари унинг тадкикотчилари, тарихчилар то­
монидан турт кисмга ажратилган. Биринчи кисмига «Сукротчи- 
лар диалоги» деб ном берилган. Бу асарлар асосан Платон Сук- 
ротнинг укувчиси булган даврда ёзилган булиб, унда устози- 
нинг карашлари хакконий акс эттирилган. Бунга файласуфнинг 
Куйидаги 
асарлари киради: «Лахес» («Жасурлик хакида»), «Хар- 
мид» («Донолик хакида»), «Лисис» (Севги ва дустлик хакдда»), 
«Критон» (К дцрият хакида»), «Е ф тиф рон» (Х удож уйлик 
Хакида»), «Ион» («Бадиий ижод табиати хакида»), «Кичик Гип- 
пий» («Софистлар танкиди»), «Протагор» («Фазилатлар хакида»), 
«Давлат» («Адолат хакида»). Унинг «Сукрот Апологияси» шу 
Кисмга тааллуклидир.
Иккинчи кисмига сукротчилар доирасидан платончилар до- 
ирасига утиш даврида ёзилган асарлари киради. Булар: «Гор- 
гий», «Критий», «Катта Гиппий». Унда биринчи маротаба П ла­
тоннинг гносеологик таълимотлари урин олган.
Файласуфнинг учинчи кисмига оид «Менексен», «Базм», 
«Федр», «Федон», «Давлат» (III—X китоблар) асарлари барка- 
моллик даврида ёзилган. Бу кисмга шунингдек, шакллар усти­
дан устун турувчи тушунчалар баён этилган етук диалоглари 
хам киради.
Платоннинг туртинчи кисмига оид диалогларига «Теэтет», 
«Софист», «Парменид», «Сиёсатчи», «Тимей», «Критий»лар ки­
ради.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Диалогларнинг услуби эркин, улар \ам фалсафий, х,ам ба­
диий максадда баён этилган.
П Л А ТО Н Н И Н Г РОЯЛАР Д УН ЁС И ХАКИДАГИ 
ТАЪ ЛИ М О ТИ
Боя деган тушунча юнон фалсафасига биринчи булиб Платон 
эмас, балки унинг замондоши Демокрит томонидан киритилган. 
Берилган маълумотларга кура, Демокрит узи илгари сурган мод­
дий заррачаларни, яъни атомларни гоя деб атаган. Бир кдрашда 
галати туюлади. Атомлар — гоялар? Ахир моддий жисмлар кандай 
Килиб гоя булиши мумкин? Иккинчидан, моддийюнчи файла­
суф модций майда заррачаларни кандай килиб гоялар деб атаган, 
деган савол тугилади. Демокрит кузга куринмас майда заррача­
ларни «тур» ёки «гоя» дейишга сабаб, айни бир пайтда юнон 
тилида гоя шакл ёки фигура деган маънони англатади.
«Атомлар — гоялар», шакллар деган ran. Демокритнинг атом­
лари бир-биридан ранги, \арорати, силликдиги ёки гадир-бу- 
дурлиги билан эмас, балки шакл жщ атидан фарк килади. Де­
мокритнинг бу шакл — атомларини оддий куз билан хиссий 
билиш мумкин эмас. Буларни биз акл оркали биламиз. Шунинг 
учун гоя — шакл оркали билинадиган жисмларнинг асосини 
ташкил этувчи майда моддий заррачалардир. Платон илгари 
сурган «гоя», «эйдос», яъни шакл, куриниш, белги деган маъ­
нони англатса-да, лекин у модций булмай, балки идеал, яъни 
(номодцийдир) борликнинг асосини ташкил этади. У