Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

nevjernici negirao istinu o magarcu govori s čovjekom. Oni čine

a

ruglo ovog događaja.

|

2. Ja Kings, poglavlje 17, sadrži u obzir kako neki gavrani

zadržao hranjenja prorok Ilija s kruhom i mesom. Ovaj događaj je

Smatra se da trač raznim kršćana osudio kao

heretici.

Horne, poznati komentator, složio s njima, kao što smo invaliditetom

razmatralo ranije u ovoj knjizi.

|

3. Knjiga Ezekiela 4: 4-12 sadrži sljedeće:

|

Ti Lezite na svoju lijevu stranu i stavi na se grijeh

Dom Izraelov na njemu: prema broju

dana ćeš laž, toliko ćeš dana nositi njihov grijeh.

Jer sam ti po godinama njihova bezakonja, sudeći ...

ing broju dana, 390 dana:

Tako ćeš snositi grijeh doma Izraelova. A

kad si sve postigao, leže opet na tvojoj desnoj strani

strana, a ti ćeš snositi grijeh doma Judina

četrdeset dana: Ja sam imenovao ti za svaki dan jednu godinu.

Stoga ćeš okreni lice prema opsade

Jeruzalem, i tvoja ruka će biti otkriveni i ti ćeš

prorokuj protiv njega. I evo, ja ću položiti ruke na tebe,

nećeš ti skrenuti s jedne strane na drugu, dok si ti

si završila dane opsade.

|

Uzmi ti i tebi pšenice, ječma, grah,

i leće, i proso, i fitches, i staviti ih u jednu žila

SEL, i da ti kruh istih, prema broju

dani da ćeš laž na tvoje strane, tri stotine i

devedeset dana ćeš jesti. A tvoja mesa koje si

ćeš jesti bit će izmjereno, dvadeset šekela dnevno: s vremena

na vrijeme ćeš ga jesti. Pit ćeš također vode prema mjerno

sigurni, šesti hina: s vremena na vrijeme ćeš

piti. I ti ćeš jesti to što su ječam kolača, a ti ćeš

ispeći ga izmeta koji dolazi iz čovjeka u njihovim očima.

|

Prorok Ezekiel je izloženo u gore navedenom stihu se obavljati

oformiti sljedeće tri djela:

|

1. On bi trebao spavati na svojoj lijevoj strani, za tri stotine i devedeset

dana, a nose grijehe Izraelaca. Onda je trebao ležati na

njegova desna strana četrdeset dana snositi perverzije kuće

Judeje.

|

2. On treba suočiti prema opsade Jeruzalema s njegovim rukama

vezan i otkrila; a do opsade je više mu ne treba

skrenuti s jedne strane na drugu.

|

On bi trebao jesti kruh pečena s izmeta čovjeka za tristo

i devedeset dana.

|

Neki kršćani, osudio kao heretike, našaliti tih

zabranama i uskratiti im se otkriva Bog. Oni tvrde da

navedeni nalozi su apsurdne i protiv ljudskog razuma. Bog je

daleko

postavljati svoje Poslanika jesti kruh s izmeta za tristo

a

devedeset dana. Je li ništa drugo za njega jesti?

|

Oni mogu, međutim, tvrde da je izmet čista je i čista.

To je ono što naizgled čini da su vjerovali Pavao i

shvatio iz njegove poslanice Titu 1: 15,1

|

Osim toga, iznad prolaz proturječi 18:20 u ista

Knjiga Ezekiela gdje piše:

|

Sin neće snositi grijeha očeva, ni

će otac snositi krivnju sina: pravednost

od pravednik će biti na njemu, i zloća

bezbožnici će biti na njemu.

|

To pobija zapovijed dao Ezekielu da mora snositi

grijesi Izraela i Jude za 430 dana.

|

4. Također mu je bilo naređeno od Boga hodati goli i bosi za

tri godine kao što je opisano u knjizi Izaije 20: 3:

|

A Gospodin je rekao, kao moj sluga Izaija hodi

gol i bos tri godine.

|

Neki od kršćana i rugati i smijati na to kaže da je Bog

Ne mogu zapovjedio njegov prorok, savršeno razuman čovjek, da se

hodati gol pred svim muškarcima i ženama za tri godine.

|

5. nalazimo zapisano u Hošea 1: 2:

|

Idi, uzeti k sebi ženu bludom i djece

bludništva.

|

Opet u 3: 1 u istoj knjizi čitamo:

|

Idi ipak, volim zenu voljenu njezina prijatelja, a opet je adul-

teress.

|

Suprotno iznad sljedećoj zapovijedi pojavljuje u

Lev 21: 13-14 s obzirom na svetost svećenika:

|

A on će uzeti ženu u njezinu nevinost. Udovica, odnosno

razvedena žena, ili prost, ili bludnice, to će mu nije

potrajati, a tko će uzeti djevice vlastitog naroda za ženu.

|

Opet u Evanđelju po Mateju 5:28 čitamo slijedeće:

|

Tko god gleda na žene da žudimo njome učinio

preljub s njom već u svom srcu.

|

U prisutnosti gore navedenih zapovijedi čini nemogućim

da je Bog mogao naredio njegov prorok da se kurva za

supruga. Postoje mnoge druge takve nedosljedne odlomci koji mogu biti

vidjeti u svojim knjigama.

|

Četvrto Prigovor

|

Drugi prigovor da ustanovimo protiv hadisa je da su mnogi

hadisi su u suprotnosti Kur'anu. Na primjer, tvrde

da

Kuran svjedoči i činjenica da je Muhammed nije obavljati bilo

čuda dok je hadisa govore o bezbroj čudesa

po njemu. Kuran govori o Muhammedu, kao da su počinile grijehe

dok su hadisi tvrde da je posve nevin. Slično

Kur'an izjavljuje da je u početku Muhamed bio u neznanju i

zabludi (Allah zabraniti), koji tvrde označen sigurnošću

tain Kurana stihovi u surahs Al-Shu "Ara i Al-Dhuha: da je:

|

Znao si ne (pred) što je i Knjiga

vjera, ali smo napravili ga (Kuran) svjetlosti kojom smo

vodič kojega ćemo naše sluge.

|

Drugi stih glasi:

|

I nije on nije pronađen te luta onda voditi tebi? 2

|

Stih iznad, u skladu s njima, je pokazala da je u

na početku je bio bez vjere i znanja, dok je hadisa

govoriti o njemu kao stvoren s Iman što je označeno mnogi

čuda koja su se pojavila u njemu.

|

Prva dva aspekta ovog prigovora koji se odnose na čuda i njegovog

grijesi će se raspravljati u kasnijoj dijelu, najispravnije mjestu

za

njih kao da je dio posebno rezervirana za ispit

od

svi prigovori protiv statusu hadisa.

|

Ovdje ćemo se nositi s prigovorima dobivenih od njih

Kurana stihove citirao gore. Neka nam raspraviti drugi stih

na prvom mjestu.

|

Riječ dhall (dovođenje u zabludu) u drugom stihu ne znači

odstupanje s puta vjere na način koji ukazuje

nevjera. Ovo

stih ima pozadinu i stoga je tumačiti

različito

od egzegeta. Autentična izvješću iz Časnog Poslanika ide:

|

Jednom, u mom djetinjstvu, bio sam odvojen od moje djedova

tamo i izgubio svoj put. Bio sam toliko gladan da je moj život bio endan-

ugroženom, dok me Allah pomogao pronaći pravi path.3

|

Stih je rekao da se odnosi na ovaj događaj.

|

Drugo, stih u pitanju je tumačiti reći da

Allah pronašao Poslanik svjestan islamskom zakonu i on je dao da

znanje mu preko svoje objave kasnije. To će reći,

Allah vodi Poslanika kroz manje ili glavna

otkrivenje. Baydawi i Jalalayn reći da to znači da je Allah

pronašao ga

nesvjesni znanja o nalozima, a onda dade mu ovo

znanje kroz Njegovu objavu. Ista vrsta izjave je

otkrili o proroku Mojsiju u sljedećem Kurana stih:

|

Uradio sam to kad sam bio u zabludi. Ja

|

Isti arapska riječ dhall se ovdje koristi. U arapskom ta riječ ima

raznih značenja, na primjer, da se koristi da se miješani

s

nešto. Na primjer, on je rekao, "voda pomiješana (dhall) s

mlijeko. "

|

S obzirom na ovaj idiom stih moglo značiti da ga je Allah pronašao

pomiješana s associators od Makka bez razlikuje od

ih, Allah ga je snažan i propovijedao vodstvo. Sveti

Kuran je koristio tu riječ u gore navedenom smislu u nastavku

stih:

|

Nakon što su mi pomiješani (dhall) sa zemljom kako možemo onda

|

biti stvoren iznova?

|

Četvrto, riječ dhall u navedenom stihu također može značiti da

Poslanik nije mogao ni sjetiti se počašćen

Poslanstvo, te da mu se činilo nemoguće, jer kršćanima

i Židovi imali čvrsto uvjerenje da Poslanstvo je zatvoren isklju

sively sinovima Izraela, Allah mu čast s njim.

|

Peto, nije znao ili pogoditi da će biti naređeno da

seliti iz Makka, onda je Allah poslao svoju zapovijed za migracije

što se pokazalo da se veliki događaj u povijesti.

|

Šesto, riječ dhau također često koristi za stabla koja se nalazi

sam i izoliran u pustinji. U tom smislu stih značio

da

Arabija je bila usamljena i pusta mjesto gdje nema stabla vjere,

osim

Časni Poslanik, postojala, to jest, Allah mu reče: Mi

pronađen

ste sami i izolirani, onda smo vođeni ljude kroz vas. Ovo

također potvrđuje sljedećim izreke Časnog Poslanika:

|

Točka mudrosti je izgubio vlasništvo mu "min

(Belever).

|

Druga interpretacija ovog stiha je da je Časni Poslanik

imala

oduševljen želja da Ka "Bah trebao biti imenovan Qiblah (orijentacija

tion) za muslimane. Budući da nije imao saznanja da je njegova želja

će uskoro biti odobren od strane Allaha, taj nedostatak znanja je

izrazio je riječ dhall. Kasnije ga je Sveti Kuran obaviješteni

ove riječi:

|

Mi ćemo vas okrenuti prema Qiblah koji će zadovoljiti

|

što.

|

Riječ dhall također je označavalo ljubav i naklonost, što je

U narednom stihu:

|

Vi ste sigurno u svom starom iluziji (dhall)! L

|

To bi značilo da je stih u pitanju odnosi prema ljubavi

Poslanik u Allaha i kaže da je, kao zamjenu za to

ljubav,

Allah ga je vodio njegovim zapovijedima, tako da bi mogao približiti

Allahu kroz njih.

|

Stih je također tumačiti reći da je Allah pronašao

Poslanik bespomoćno i podržana među svojim ljudima u Makka.

Oni progone i nije ga poštuju. Allah mu je dao moć i

Snaga kroz svoje misije i dao mu vlast nad njima.

|

Deseti tumačenje ovog stiha je da nije imao saznanja

nebesa prije, kroz njegovu Uzašašća, bio je vođen

Allah na znanje od njih.

|

Riječ dhall se također koristi u Kur'anu za zaborav. Sveti

Poslanik je bio toliko zapanjili u prisutnosti Allaha, u noći

od Uzašašća, da je zaboravio da se hvale Allaha, onda sam Allah

podsjetila ga je na pravilan molitvi, a onda je pohvalio Allaha.

Sljedeći stih Kurana je primjer takve uporabe ove riječi u

gore smisla:

Tako da, ako bilo koji od njih zaboraviti, drugi će remember.l

|

Šeik Junayd je rekao da je stih iz poteškoća u

koji je Poslanik našao u objašnjavanju značenja

su stihovi Kurana, Allah mu je učio na pravi način u

objasniti

naloge. Stih koji slijedi svjedoči ovo:

|

I otkrio smo vam Podsjetnik (Korana), tako da se

možda jasno dati do znanja ljudima ono što je pokazano them.2

|

Stih koji slijedi također podržava ovo stajalište:

|

I ne premjestiti svoj jezik (s objavom), tako

da možete ubrzati (sačuvati) je. To je za nas da biste vidjeli svoju suradnicima

lekcija i recital. Kad smo ga čitati, slijediti svoj recital. Opet

to je za nas da objasni it.3

|

Sljedeći roranski stih daje riječ u drugom smislu:

|

Vaš pratitelj nije ni u krivu (dhall), niti je on

deceived.4

|

Ovdje riječ dhall koristi negirati pogrešku u misli ili djelovanja na

dio Časnog Poslanika, rekavši da niti je on počinio

pogreška

misli, da je nevjera, ni akcije, to je nedjelo.

|

Sada što se tiče drugog stiha, govoreći o Poslaniku vlastiti neznanja

Rance Kurana i vjere, tiče, ona se jednostavno odnosi

the

neznanje Časnog Poslanika u pogledu Kurana nalozima

prije njihove objave. To je, bez sumnje, točno da Sveta

Prorok

Uvijek je imao neodređeni vjeru u jedinstvo Allaha, tevhida. Bio je

nesvjesni detaljne nalozima s obzirom na tevhida i drugi

Islamski zakoni do Svetog Kurana priopćio to znanje s njim.

|

Peti prigovor

|

Drugi prigovor protiv vjerodostojnosti hadisa jest da

hadisi nisu u skladu jedni s drugima.

|

Možemo istaknuti da su hadisi uključene u Sihah (šest

zbirkama hadisa Sahih) su jedine knjige koje su

razmotreni

trijalizacije autentična među muslimanima. U hadisi sadržane u drugim

knjige se vjeruje da neautentičnima na isti način na koji sedamdeset

Evanđelja struja u ranim stoljećima kršćanstva nisu

razmotreni

opažao autentična time onemogućava bilo sučeljavanje tih evanđelja

sa sadašnjih.

|

Bilo očito nedosljednost ikada pronađena u Sahih hadisa može usual-

ly se riješiti uz malo razmišljanja. Osim toga, to nikada ne može biti kao

ozbiljan

kao što su oni specifični primjeri koje smo prikazane u prvom

dio ove knjige. Priroda razlike ili nedosljednosti u

the

Sahih hadisi predstavio kršćani su od vrste koja je

prije-

poslan u svakom poglavlju Starog zavjeta. Neki od onih koji je osudio

kao što su heretici po protestantskih znanstvenika prikupio mnogo takvih

nekonzistentan

tencies sa svojim rugajući primjedbe. Znatiželjni čitatelji mogu odnositi na

njihove knjige.

|

Mi reproducirati nastavku neke izjave u vezi s Bogom i Njegova

atribute iz Starog i Novog zavjeta. Ove izjave

su

dovoljno pokazati da oni prikazuju Boga kao inferiorni u odnosu na čovjeka,

ascrib-

ing mu mnoge stvari koje su jednostavno prkosio ljudskom razumu. Mi

su reproducirati te primjere iz knjige John Clark, 1839,

a od Ecce Homo, tiskane u Londonu, 1813.

|

Oni se reproducirati ovdje kako bi pokazali da su prigovori podigao

Kršćani protiv autentičnih hadisa su od malog značaja

po-

odnosu na ozbiljne prigovore protiv svojih svetih knjiga postavljaju

svoje vjerske zove heretike. Mi izražavamo našu cjelokupnu invaliditetom

Sporazum sa stavovima koje drži obje stranke, kršćana i

the

heretici i zahvaliti Gospodinu što nas je spasio od takva absurdi-

kravate.

|

Kontradikcije u Bibliji, kao Predstavlja hereticima

|

1. Psalam 145: 8-9 ima:

|

Gospodin je milostiv i pun samilosti; sporo

ljutnju, a bogat milosrđem. Gospodin je dobar svima.

|

To je u suprotnosti sljedećom izjavom u I Samuel 06:19:

|

On udari ljude Bet-she-mreže, jer oni

je gledao u Kovčeg Gospodnji, čak je udario u

Ljudi pedeset tisuća i sedamdeset muškaraca.

|

Napomena kako se lako Gospodar njihov poginulo 50.070 ljudi

jednostavno za krivnjom gleda u kovčeg. Bi li on i dalje biti

zvao

milostiv i milosrdan prema prvim izjavom?

|

2. Čitamo sljedeću izjavu u Ponovljenom zakonu 32:10:

|

On ga je našao u pustinji, au otpada urla

pustinja; On ga je vodio o, on ga je uputio, on ga je zadržao

kao zjenicu svoga eye.l

|

I u knjizi Brojeva 25: 3-4 nalazimo ovu izjavu:

|

I gnjev Gospodnji planula na Izraelce.

A Gospodin je rekao Mojsiju, Uzmi sve glave su ljudi sma-

nja, i objesiti ih pred Gospodom prema suncu, da se

gnjev Gospodnji može se okrenuo od Izraela.

|

Pogledajte kako ih Gospodin čuva kao zjenicu oka svoga po zapovijedi

ing Mojsije objesiti sve zapovjednike i ubijanje dvadeset i četiri tisuće

osoba.

|

3. To govori u Ponovljenom Zakonu 8: 5:

|

Ti ćeš također uzeti u obzir u srcu, da je, kao čovjek

|

1. Poslanik Mojsije govori o Cod vlastite milosti i dobrote za

Izraelci.

|

odgaja sina, tako da Jahve, Bog tvoj gaji tebe.

|

I u knjizi Brojeva 11:33 čitamo:

|

I dok se meso još bio među zubima, ERE ga

je žvakao, gnjev Gospodnji planula na

ljudi ... s vrlo velikim kuge.

|

Kontradikcija našao između dva prolaza, očito je i

ne zahtijeva komentar.

|

4. Mihej 7:18 govori o Bogu ovim riječima:

|

On uživa u pomilovanju.

|

S druge strane, Deuteronomy 7: 2 je:

|

A kad Jahve, Bog tvoj će ih izbaviti prije

tebi; ćeš pobijediti ih, i potpuno ih uništiti; ti

ćeš pravi savez ni s njima, niti pokazati milosrđe

ih.

|

Isto u stihu 16. istog poglavlja nalazimo ovu izjavu:

|

I ti ćeš pojesti sve ljude koju ti Jahve,

Bog će te, tvoje oči neće imati samilosti nakon

ih.

|

Druga izjava očito negira prvu izjavu.

|

5. Nalazimo se u Jakovljeva poslanica 5

|

I vidio kraj Gospodnje; da Gospodin je vrlo

Žalosno, i milosrdan.

|

I Hošea 13:16 kaže:

|

Samarija će postati pusta; jer ona bijaše pobunili

protiv Boga njezine: oni će pasti od mača: svoju djecu

mora biti razmrskana, a njihovi žena s djetetom moraju biti

|

poderao.

|

Je li bilo koji čin više neumoljiv i teže nego ubijanje djece

i izvrsno se trudnice ja?

|

6. Nalazimo se u Tužaljke 3:33:

|

Jer on ne izlazi pogađaju dragovoljno, niti tugovati djecu

muškaraca.

|

No, njegova nespremnost za tugu ljudi je poništen

Događaj opisan u poglavlju I Samuel 5, gdje je opisan kao

HAV

ing ubio ljude velikim gradom, Ashdod, kroz "bolesti

od

čirevima u njihovom tajnom dijelu. "2

|

Slično tome, u skladu s desetog poglavlja Jošue:

|

Gospodin baci veliko kamenje s neba na njih

k Azeke te su ginuli; su više ubijena hail-

kamenje nego oni koje Izraelci pobi s

sword.3

|

Također čitamo u poglavlju 21. Knjizi Brojeva da je Bog poslao

vatrene zmije među ljudima i velikog broja

Izraelci

umro je od njihovog bites.4

|

7. Smatramo sljedeću izjavu u I. Ljetopisa 16:41:

|

Jer dobrota njegova ostaje dovijeka.

|

r, NL čitamo u Psalmu 145: 9:

|

Gospodin je dobar svima, a njegove nježne milosrdan više

sva njegova djela.

|

No, njegova trajna milost nad njegovim djelima je jasno negira

Povijesni događaj Noah vlastite poplave u kojem sva ljudska bića i ani-

Mals, osim nazočnih u korablju s Noom, ubijeni su.

Slično narod Sodome i Gomore bili uništeni

sumpornim ognjem, kako je opisano u Postanku 19.

|

8. U Ponovljenom zakonu 24:16 se kaže:

|

Očevi neće biti pogubljen za djecu, nei-

tamo će djeca biti pogubljen zbog očeva: svaka

Čovjek će se gine za svoj grijeh.

|

To proturječi događaj opisan u II Samuel, poglavlje

2,

gdje Poslanik David je izjavio da su dostavljena sedam ljude

the

Gibeonci tako da oni mogu biti ubijeni za grijeh počinili

Saul. To

postaje ozbiljniji kada znamo da je David napravio pakt

sa Šaulom da nitko od njegove obitelji bi se ubio nakon njegove smrti.

Ovo

može se utvrditi iz poglavlja 24. I Samuela.

|

9. Knjiga Izlaska 34: 7 mora:

|

Kažnjavam grijeh otaca na djeci, i

na djeci vlasnik djecu, do trećeg i četvrtog

generacije.

|

To je poništen Ezekiel 18:20:

|

Onaj koji zgriješi, taj će umrijeti. Sin neće snositi

krivnju oca, niti će otac snositi iniq-

antici sina: pravednost pravednika će biti

na njega, i zloća opakih bit će na

ga.

|

Prema tvrdnji, sinovi nisu odgovorni za

Grijesi svojih otaca, ali to je opovrgnuto u prvom priopćenju.

Sljedbeništvo

mukanje izjava u I Samuel 15: 2-3 i dalje kaže da će sinovi biti

odgovorni za grijehe svojih otaca kroz naraštaje:

|

Ovako govori Jahve nad vojskama, sjećam se što

Amalekl učinio Izraelu, kako je on postavio čekati za njega na putu

kada je došao iz Egipta. Sada idi i udari na Amaleka

i potpuno uništiti sve što imaju, a poštedjeti ih ne; ali

Kolji muško i žensko, djecu i dojenčad, goveda i ovce,

deve i magarca.

|

Navedena se izjava čini nas shvatiti da, nakon što je oko četiri

sto godina, Bog se sjetio što Amalečani učinio

Izrael. Sada zapovijeda Izraelci ubiti muškaraca i žena

dojenčad i dojenčad, goveda i ovce i magarce sadašnjosti

opĘe

acija od Amalečana za grijeh svojih predaka. Dalje od

to,

Bog požalio stvaranje Šaula jer on nije djelovao na tome

po-

mandment. Priča ne završava ovdje. Sin, drugi bog,

otišao još dalje, on je zapovjedio sinovima snositi kaznu

njihovi očevi nakon 4000 godine. Čitamo u Mateju

23: 35-36:

|

To na vas može doći sva pravedna krv prolio

na zemlji, od krvi pravednoga Abela k

krv Zacharias sina Barachias, tko ste pobio između

hram i oltar. Zaista, kažem vam, svi ti

stvari će doći na ovaj naraštaj.

|

Tada Otac, prvi bog, preuzima tu odgovornost, čak i

dalje

i čini sve ljude prisutne u Kristu slobodno vrijeme odgovornog

za grijeh počinio Adam. Prema Luki postoji više

od sedamdeset generacije od Adama do Isusa. Otac-Bog odlučio

|

1. Amalek su jaki ljudi. Stali proroka Mojsija

a

Izraelci su u njihovom putu u vrijeme Izlaska. Poslanik

Mojsije je zapovjedio

Jošua se boriti protiv njih i h- ih porazili. (Izlazak 17: 8-13) Rat je bio

proglašen

protiv njih zauvijek. (Izlazak 17:16 i Pnz. 25:17) Šaul zaratio

protiv njih.

(I Samuel 14: 48,15: 8) Poslanik je David ubio njihov šef (27: 9

i 30:17). Neki

dijelovi ovog događaja su potvrdila Kurana. (Taqi)

da je do istočni grijeh počinili Adam je okajan za

u

neki pravi način, čovječanstvo neće biti otkupljen od vatrama

dovraga. Tada nije našao drugi način nego što ima njegov sin, drugi

Bože,

razapeli Židovi. On nije mogao zamisliti bolji način

redemp-

nja za ljude. On nije ni čuo glasan krik svoga sina

na

vrijeme raspeća. "Plakao je za pomoć uzalud sve dok nije umro.

Još

nakon njegove smrti, on je otišao u kojem drugom mjestu osim u pakao.

|

Možemo naglasiti da se ovdje ne dokazuje bilo knjige Staroga

Zavjet da Zaharija sin Barachias ubijen između

the

hram i oltar. Ipak nam je prijavljen u II Ljetopisa

24:21, da Zaharija, sin Benaja, bio je kamenovan do smrti u

the

sud Hrama u vrijeme vladavine Joaša. Tada Joaš vlastite sluge

ubio ga je u svom krevetu Zaharije vlastite blood.l Evanđelje po Mateju

promijenila naziv Jehojadov za Barachias i tako je iskrivljena