Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

prije-

odnosu na njih, što jasno piše u CH? pter 19 knjige

Postanka.

|

Iznenađujuće je da su kršćani vjeruju u fizičkom

resurrec-

nja ljudskih bića na Sudnjem danu, a opet inzistirati na deny-

ing fizičke užitke za njih u raj! To bi bilo manje

zamjeriti ako se u potpunosti negirao uskrsnuće čovjeka kao što je učinio

the

associators Arabije, ili vjeruje samo u duhovnom uskrsnuću

kao

Vjerovalo se od sljedbenika Aristotela.

|

Fizičke osobine, kao što su jelo i piće, pripisuju Bogu

kršćani, jer oni vjeruju da je Isus bio Bog incamate.

S druge strane smo napravili shvatiti da Isus nije bio

trijezan i asketski kao što je bio Ivan Krstitelj. Krist vlastiti protivnici

još

optužuju ga da bude ", izjelice i vinopije", "iako mi

Muslimani potpuno poriču ovu optužbu i čvrsto vjerujem da je on bio

potpuno slobodan od takvih nedostataka.

|

Mi odlučno tvrde da je prorok Isus bio samo čovjek.

Sada, kada je fizički užici poput jedenja i pijenja nije mogao

prije-

vent ga doživljava duhovne užitke i kako je uživao

spiri-

Stvarne blagoslovi više od fizičkog izgleda u ovom životu, tako

fizička

užici u raju neće lišiti ljude njihov duhovni

oduševljava.

|

U stvari, protestantski tvrde da neće biti fizički

zadovoljstvo

u raju jasno demantirao bezbrojnim izjavama pojavljuju

u

Biblija. Izrađujemo nekoliko primjera takvih izjava u nastavku:

|

I Jahve, Bog, zapovjedi čovjeku (Adam) govoreći,

Od svakoga stabla u vrtu slobodno jedi. "2

|

To jasno pokazuje da postoji mnogo stabala u raju

ležaj

voće jesti. U tom kontekstu oni tvrde da je Adam vlastiti raj bio

na

Zemlja dok je Raj na onom što je na nebesima i

da

Prvi je bio različit od potonjeg. Prvo, njihova tvrdnja

Adam posjedujete

Raj biti na Zemlji ne podržava bilo izjave njihovog

svete knjige; drugo, ako ga pretpostavljamo da bi bilo istinito, oni nemaju

argumenta

|

ment za podršku da je to raj bio drugačiji od onog u

heav-

ens. Naprotiv Evanđelja čine nas vjeruju da će biti

fizički užici u raju na onom svijetu. Poslanik

Isus

je izvijestio da je rekao ITTO svojim apostolima:

|

Ali, kažem vam, neću od sada piti od ovog

Plod trsova do onoga dana kad ću piti s vama je nova

u mom vlastitom ocu kingdom.l

|

Također pogledajte Marko 14:25, Luka 22:18. Slično čitamo slijedeće

po opisu onom u Luki 13:25:

|

I doći će s istoka i sa zapada,

a sa sjevera i juga i sjesti za stol u

kraljevstvo Božje.

|

Upravo na temelju takvih izjava da su drevni kršćana

Vjeruje u oba fizičkih i duhovnih užitaka u raju.

Svetac

Augustin je također rekao da je on volio mišljenje da je raj

sastojao

fizičkih i duhovnih užitaka. Sveti Toma Akvinski

ima

Također demantirao one koji niječu fizičke užitke u raju.

|

Treća tvrdnja s obzirom na džihad (vjerski rat) će biti

objašnjeno kasnije u ovoj knjizi. To se smatra kršćani kao

njihov

najjača točka protiv Časnog Poslanika i mi namjeravamo razgovarati

je u

dubina.

|

Četvrto Prigovor

|

Drugi prigovor koji se često prosljeđuju kršćani protiv

božansko podrijetlo Svetog Kurana je da Sveti Kuran,

sudeći

ing s njima, ne govori o motivima i zahtjevima

ljudski duh.

|

Postoje samo dvije stvari koje se može reći da su motivi i

zahtjevi ljudskog duha. Čvrsto uvjerenje i dobra djela.

|

Sveti Kur'an je puna opisa u odnosu na prethodno

duhovni

želje i zahtjeve. Razrađena opisi nalaze se u

skoro

sva poglavlja Svetog Kurana. Nepostojanje drugih stvari

da

Pretpostavlja se od protestanata da su motivi i zahtjevi

od

duh ne dokazuje nikakvu kvar u Svetoj Kurana. Biblija

Kuran i ne smatraju da je oštećen za sprečavanje

ljudi sma-

nja od jedenja mesa, nešto što se smatra od strane Hindu

Panditi se protiv motiva i zahtjevima čovjeka

Svetoga

da, jer je, prema njihovom mišljenju, klanje životinja samo za jelo

a

fizičko zadovoljstvo nije svidjela od strane duha. Prema Hindu

the-

ologians takav čin ne može imati božansku sankciju. Oni tvrde da

bilo knjigu koja sadrži takve ideje ne može biti riječ Božja.

|

Peti prigovor

|

Peti prigovor podigao protiv kršćana u Svetoj

Kuran je da su neki odlomci iz Svetog Kurana ne slažu s

sigurnošću

Pojedini su drugi. Na primjer sljedeći stihovi iz Svetog Kurana

su

rekao je u suprotnosti one stihove koji razglasili doktrinu

džihad.

|

(L) "Nema prisile u vjeri." "

|

2) "Tvoja dužnost je samo da ih upozori, niste njihov vratar." 2

|

(3) "Reci, Poslušni Allahu i Poslaniku Njegovu se pokoravaju. Ako ste okrenuti, on je

je još uvijek dužan nositi svoj teret, a vi ste dužni podnijeti

vlastiti teret. Ako ga slušaju što će biti na desnoj strani

Put. Dužnost glasnika nije ništa drugo nego prenijeti

Poruka je jasno. "3

|

Oni tvrde da su gore navedeni stihovi su kontradiktorni u stihovima

koji nalažu dužnost džihada (rat) protiv nevjernika.

|

Isto tako, on je tvrdio da su kršćani Svetog Kurana

govori u nekim mjestima Isusa kao čisto ljudski i

|

Poslanik od Boga, dok drugi stihovi govore o svojim bićem superiorniji

ljudska bića. Na primjer, na jednom mjestu Sveti Kuran kaže:

|

Al Mesih Isa (Isus), sin Mariam, više nije bilo

|

od Allaha vlastitog glasnika i Njegovom riječi koja je cast

|

Mariam: duh od Njega.

|

Stih koji slijedi je naveo, kao što je u suprotnosti gore stih:

|

I Marija kći Imran, koji ju je čuvao

|

čistoća i mi udahnuo (njeno tijelo) našeg spirit.2

|

Navedene dvije zamjerke su proslijeđeni od strane kršćana s

velika sila. Što se tiče prvog prigovora tiče, stihove

quot-

ed iznad negira prisila itd su stihovi koje su otkrivene

prije

na stihove džihada. Oni su ukinuta od strane kasnijim stihovima

da

zapovijedala džihad. Ukidanje, kao što smo raspravljali ranije u detalje,

je

ni na koji način nepodudarnost ili kontradiktornost. Inače to bi

zahtijevaju da svi ukinuta zabranama iz Petoknjižja i

the

Evanđelja se smatrati pravim proturječja. Može se dodavati

da stih 2: 256 nije uključena u ukinuta verses.3

|

Odgovor na drugi prigovor je već objašnjeno u

ova knjiga gdje smo dokazali da su gore navedeni stihovi ne i ne mogu

upućuju na to da je Isus, sin Marijin, ne pripada čovječanstvu, ili

da

bio je superioran u odnosu na ljudska bića. Ova vrsta odbitka od njih

stihovi nije ništa drugo nego obična neznanja. Iznenađeni smo na umu kako

oni ignoriraju obične kontradikcije prezentacija u svojim knjigama

koje smo naveo toliko konkretne primjere ranije u to

knjiga

|

Status usmene tradicije u Bibliji

|

Usmena predaja je održan u visoko poštovanje prema ljudima Knjige,

Židovi i kršćani, svih vremena. To je održao im se

kao

vjerodostojni i pouzdani kao pisani zakon. Židovi dati još više

štovanje usmenoj tradiciji nego što učiniti da pisanom zakonu.

Katolici imaju obojica jednako kao što je u stanju, a

Protestanti

vjeruju i poriču usmene tradicije poput saduceja, židovske

sekte.

Protestanti to poriču jer su to poriču, inače ga

će biti vrlo teško za njih da dokazuju svoje inovacije u

Kršćanstvo. Unatoč tome, protestanti previše nađu

u

Grob potreba usmene tradicije na nekim prilikama, što je vidljivo

od primjera nalaze u svojim svetim knjigama, a koje će

kratkoročne

ly biti jasno.

|

Talmud i Mišna

|

Adam Clarke rekao je u uvodu Ezra u njegovoj

komentaru tiskana 1751. da hebrejski kanon bio dvije vrste:

pisani kanon koji je nazvao Tora, a drugi koji je bio

Nepisano i pozvao usmena predaja. To usmena predaja bila

trans-

prijavljuju usmeno pradjedova na kasnijim generacijama. Oni tvrde da

obje ove kanonima su otkrila je Bog Mojsiju na Sinaju.

Petoknjižje ih doći pomoću pisanja dok drugi

je izrekao im usmeno kroz generacije. Židovi

Vjerujem da su obojica su jednaki u statusu, radije, u stvari,

oralno

Tradicija u pisanom zakonu Mojsijevu, Tore. Misle da

napisana

deset zakon često složeniji od usmene tradicije, a to

moće

Ne biti temelj vjere bez usmene tradicije. To

tra-

ma, po njihovom mišljenju, su jednostavniji i jasniji i rasvjetljavanja

napisana

|

deset kanon. To je razlog zašto Židovi zanemariti bilo kakav komentar koji se nalazi

biti u nesuglasju s usmenom predajom. To je obično

Vjeruje

Židovi da je Savez, kako su Izraelci bili

napravljen

ući u, bio je za oralnu zakona, a ne za Tore.

|

Kroz ovu tvrdnju su zanemareni pisani zakon i

usmena predaja je dobio status kao izvor njihova

vjera.

Slično su rimokatolici također izabrao isti put i definira

i objasnio Božju riječ kroz usmene tradicije, bez upra-

skom svog bića od mnogih stihova Božje riječi. U

the

Vrijeme Isusa, oni su toliko daleko da ih je ukorio za igru

iskrivljeno

Božja riječ, rekavši:

|

Tako se i vi napravili zapovijed Boga nitko

Učinak vaš tradicije.2

|

Oni također prekršio Boga vlastiti savez i napravio usmene tradicije

superioran u odnosu na pisani zakon. To je navedeno u njihovim knjigama koje

izreke

od starijih su draži njima nego riječima

Petoknjižje.

Neke riječi Tore su dobri, ali neki drugi su apsurdne i

beskorisno dok su svi izreke starijih su poželjni i

praise-

dostojan, daleko bolje čak i od izreka Proroka.

|

Židovski spisi također reći da je napisao zakon je poput vode,

dok su tradicije sadržane Talmudu i Mišna su kao

aromatičnog bilja. Također, njihovi spisi navode da je napisao zakon

kao

soli, a Talmud i Mišna su poput papra. Postoje mnogi

drugi slični izrazi preferirajući usmene tradicije u

napisan

Canon. Riječ Božja je definirati i razumjeti ih kroz

usmene predaje. Pisani zakon smatra ih kao mrtvo tijelo

i usmena predaja im je poput duše u tijelu.

|

Ova usmena predaja podržava njih s argumentom, da je na

Vrijeme Tora je otkrio Bog Mojsiju, Bog elucidat-

ed tekst Tore Mojsiju, i zapovjedi da ga zapisati

Tora i sjetiti objašnjenje bez stavljajući ga u

pisanje. On je također naredio da prenesem ovu razjašnjavanje oralno

ljudi, tako da bi se moglo prenositi usmeno s generacije

na

generacije. Oni koriste termin "pisani kanon" za Tore i

"Usmeni

kanon "za tradiciju. Presude i vjerske odredbe koje

su u skladu s usmene tradicije su nazvao kao "kanona

od

Mojsije ".

|

Oni također tvrde da je baš kao i Toru je otkrio Mojsiju u

četrdeset dana biti izravan dijalog između Boga i Mojsija, usmeni

Tradicija je također otkrio da mu na isti način. Donio je i

od njih s brda Sinaja, a prenio ih Izraelcima. To je

izjavio je da je na povratku iz Mount Sinai, Mojsije prvi nazvao

Aaron

u svoj šator i učio ga kanon napisao onda ga je učio

usmena predaja da je rasvjetljavanje Tore dao mu

po

Bog. Afler stjecanja znanja, čak i sjedio na Aron

desnom tipkom

Ruka strana Mojsija. Onda je došao dva sina Aarona, Eleazar i

Itamar. Oni su također učio kanone na isti način, a nakon

im učenje su ustali i jedan od njih sjedio na lijevoj ruci

Mojsije i drugi zdesna Arona.

|

Onda je došao sedamdeset starješina. Također su naučili kanone, a zatim

oni su svoja mjesta u šatoru. Slijedili su neki drugi

ljudi koji su namjeravali na učenje kanone. Mojsije je stajao

i Aron nabrojano što je prenio mu, a potom je ustao,

onda Eleazer i Itamar i recitirao canoPs i tako učinio

drugi

koji su ih naučili. Na taj način svatko tko je bio prisutan čuli

četiri puta i to dobro sjetio.

|

Na povratku ljudi komunicira pisani zakon kroz

pisanje i njegova rasvjetljavanje se prenosi usmeno s Izraelcima.

U

na taj način kanonici su prenosili na druge generacije.

broj pisanih zapovijedi u Tori bilo šest stotina

i trinaest koji su kasnije podijeljeni u dijelove.

|

Oni također tvrde da ih je Mojsije se okupili u velikom skupštini

jedanaesti mjesec u četrdesetoj godini nakon izlaska iz

Egipat,

u kojoj on ih je obavijestio o njegovoj smrti, i naredio im da

naučiti bilo koji dio zakona koje su zaboravljene. On je također pozvao

ljudi

|

zadovoljiti svoje sumnje, ako ih ima, s obzirom na bilo zapovijedi ili

izjave Zakona. Nakon toga je ostao zauzet nastava

Tora sve do svoje smrti (to jest, od prvog dana jedanaestog

mjesec

do šestog dana dvanaestog mjeseca). On je učio i od njih,

the

pisani i nepisani kanon. On je također pripremio trinaest kopija

od

pisani zakon u svoje ruke i dao jedan primjerak za svakog plemena, tako

da bi mogli ostati sigurno kroz generacije. Jedan primjerak ove

Zakon također daje djeci Levi za konzerviranje u

tem

nja. Glagolski tradicije su prenijeli Jošui. Tada se na

Sedmi dan ovog mjeseca popeo se na Mount Nebo, gdje je umro.

|

Nakon njegove smrti, Jošua priopćiti na verbalne tradicije na

starješine Izraelaca, oni su, pak ih proci

Proroci.

Svaki Poslanik je prenio njegov narod, dok Jeremija pruži

dolje Baruhu koji ga prosljeđuje Ezre i Ezra ga priopćiti

znanstvenici iz kojih je Simon samo je posljednji. Simon je izrekao

da Antigonus koji ga je dao Jose, sina Johanana. On je prošao

na

Jose, sin Joezer. On je prenio Natanu Aurelite i

Jošua, sin Berekjinu. Njih dvoje ga proci Joshua vlastitog sina

Juda i Šimun, sin Shetah. To prošlo Oni se Šemajini i

Abtalion, njih dvojica se Hilela, a on je svom sinu Simon. To Simon

je

trebao biti onaj koji je Isusa u naručje kad je Marija imala

doveo ga u hram nakon njezina poroda. To Simon tada

je prošao njegov sin Gamaliela. On je jedan od koga Pavao saznao

to.

Zatim ga je prošao Simon, koji je pak to prošlo rabinu Judeji

HA

Nasi. To Judah ih onda prikupljeni u knjizi koju je nazvao

the

Mišna.

|

Adam Clarke je primijetio da su Židovi drže ovu knjigu u velikoj

poštovanje i vjerujem da njegov sadržaj božanska i objava

od Boga, otkrio Mojsiju uz Tore. Također je ustanoviti

lished da učenje ove knjige bila uobičajena praksa

među Židovima od samog trenutka kada je došao u postojanje. Znanstvenici

i veliki teolozi su pisali komentare na ovoj knjizi, dva

od

koji zauzimaju prvo mjesto s njima. Prvi egzegetska rad

Bio

zapisano u Jeruzalemu u trećem stoljeću poslije Krista, dok je u drugom komentira

Dopunski je zapisano u Babilonu oko početka šestog

stoljeće. Obojica su pod nazivom "Gemara" odnosno savršenstva.

|

Oni vjeruju da su dva komentara u potpunosti razjašnjen

Tekst Mišna. Ove dvije komentari i tekst

Mišna zajedno nazivaju Talmud. Za istinguish između

dva komentara, jedan se zove palestinski ili Jeruzalem Talmud

a drugi Babilonski Talmud. Kompletni učenja i

Upute suvremenog judaizma su sadržane u tim dvjema knjigama

koji su odvojeni i zasebni iz knjiga proroka.

Od

Jeruzalem Talmud je relativno složeniji,

Babilonski Talmud se češće čitati i slijedili.

|

Početna rekao je u 7. poglavlju drugog volumena svom komentaru

tiskana 1822. da Mišna je knjiga sadrži židovske

tra-

uvjeti i komentar na tekstovima svetih knjiga. Oni

Vjerujem da su ti običaji su također dao Bog Mojsiju zajedno

s Tore. Mojsije ih prenose Aronu. Od Aronovim

su priopćiti Jošui i Eleazer i ostalih starješina, a zatim

su se prenosi s koljena na koljeno dok ne

pronašao svoj put do Šimuna. To Simon je bio isti koji su Isusa

u njegovim rukama. On ga je dao Gamliela koji ih šalju Jude

ha-Nasi.

Ith velika bol i rada on je oko četrdeset godina da ih pokupi

u obliku knjige u drugom stoljeću. Od tog vremena ima

bio u modi među Židovima. Ova knjiga je vrlo često venerat-

ed od pisane Zakonom sama.

|

Dodao je da postoje dva komentara na Mišna

oba koja su poznata kao Cemara, jedan od njih je Jerusalem

Gemara, navodno od strane nekih znanstvenika da je zapisano u

Jeruzalem u trećem stoljeću, a prema ocu Insoue u

the

petog stoljeća, dok je drugi poznat kao babilonskog Gemara

zapisano u Babilonu u šestom stoljeću. To Gemara je pun

fabu-

ba legende i priče, ali to je više cijenjen od strane Židova nego

the

druge. To je još značajnije učio, a slijedi ih. Oni

red

na njega s velikom sigurnošću da traže vodstvo kada smatraju

sebe

u nevolji. Name "Gemara" signifles savršenstvo. Misle da

ova knjiga je savršenstvo Tore, a da nije

moguće

svaki drugi komentar biti bolje od toga, i to zadovoljava sve

mo-

|

ble zahtjevi vjere. Kada Jeruzalem Gemara se dodaje

tekst zajedno nazivaju Jeruzalem Talmud.l

|

Gore navedeni dovoljno dokazuje slijedeće četiri točke:

|

(L) Verbalno tradicija časti među Židovima što je više

Petoknjižje; a ponekad vole usmene tradicije u

Tora. Oni vjeruju da je usmena predaja je poput duha

dok je napisao zakon je kao tijelo. To se status

Petoknjižje, može pogoditi status među drugim knjigama

ih

|

(2) Drugo, možemo razumjeti iz navedenog da usmena tradicija

Prvi je prikupio i napisao Juda ha-Nasi u sekundi

stoljeća, što znači da je već 1700 godina je prenesen

ljudsko pamćenje. Tijekom tog razdoblja Židovi morali proći

velike nesreće njihove povijesti. To znači da su napadi

Nabukodonozor, Antioh i Titu svi pripadaju tom razdoblju.

Već je poznato povijesno da su svete knjige bile

uništili i kontinuitet tradicije bio je jako poremetiti

ed kao što smo raspravljali ranije u ovoj knjizi. Usprkos tome, oni su

još uvijek održava u više štovanja nego Petoknjižja.

|

(3) Treće ove usmene predaje su izvijestili iz generacija

nja do koljena po jednim reprters. Na primjer Gamaliela I.

i II i Simon I, II i III. Nisu bili ni proroci

prema Židovima, te su najgora vrsta nevjernika i

negiraju Krista, prema kršćanima. Ove tradicije,

ipak prenosi preko pojedinih novinara, trebali biti

temelj njihove vjere, dok je prema islamskom znanosti

tradicija, bilo tradicija prenosi kroz jedan novinar

nazvati kao Khabar al-Wahid ne smije se koristiti kao

Izvor svakom članku vjere.

|

(4) Četvrto, mi razumijemo da je babilonski Gemara je napisana

deset u šestom stoljeću, a prema Horne "ovoj zbirci

apsurdnih legende i priče "ostao samo u obliku

usmena tradicija već dvije tisuće godina, koja se prenosi putem

generacije čisto po sjećanju.

|

Euzebije, čiji je povijesno djelo smatra autentičnim jednako

katolici i protestanti, rekao je u poglavlju 9 sekundi

vol-

ume njegove knjige tiskane 1848. godine pod opis Jakova:

|

Pišući o Jakovu, Klement naveo jednu anegdotu u

Knjiga sedam to je vrijedno pamćenja. Clement izvijestio ovo

iz usmene tradicije koja se prenosi s njim iz njegovog

preci.

|

On je također naveo izjavu o Irenej na stranici 123. treći

poglavlje svoje treće knjige:

|

Vijeće Efezu, podignuta je Pavao iu kojem

Apostol Ivan je ostao sve do vladavine Trajana, je jaka ve-

Ness na tradicijama apostola.

|

On je naveo sljedeću izjavu Klementa na istoj stranici:

|

Sudjelujte na tradiciji učenik Ivan koji je

izvan svake sumnje i istinito, a sačuvan je usmeno

tijekom.

|

On je opet rekao na stranici 124. poglavlja 24. treće knjige:

|

Broj Krist svojim učenicima, kao i njegovih apostola, je

dvanaest, zatim tu su sedamdeset proroci, i mnogi drugi koji su

nisu bili u neznanju o događajima iz (to jest, događaji

bilježe evanđelista), ali od njih samo Ivan i

Matej ih uključene. Poznato je kroz usmene tradicije

ma da je njihovo uključivanje tih događaja bio iz nužde.

|

Na stranici 132. poglavlju 28. svojoj trećoj knjizi on opet kaže:

|

Irenej je uključen priču u svojoj trećoj knjizi koja je

vrijedno snimanja. On je dobio ovu priču iz Polikarpa

putem usmene predaje.

|

Opet on kaže na stranici 147, 5. poglavlju četvrte knjige:

|

Nisam pročitao o biskupi Jeruzalema u bilo

Knjiga no utvrđeno je kroz usmene tradicije da

ostao tamo neko vrijeme.

|

On također kaže na stranici 138. poglavlja 36. treće knjige:

|

Došli smo znali kroz usmene tradicije koja Ignacije,

biti kršćanin, je provedeno u Grčku kako bi se ponuditi auto-

nivorous životinje. On je prenio pod zaštitom vojske.

Ljudi iz svih crkava koje su bile na putu tražili

Snaga kroz svojim propovijedima i upozorenjima. On

propovijedao im protiv hereze koja je bila uobičajena u tome

vrijeme i rekao im da se čvrsto drže na usmenom predajom. On

zapisao usmene tradicije za očuvanje i žigom

s njegovim imenom.

|

Opet on kaže na stranici 142, poglavlje 39 svoje treće knjige:

|

Papija rekao je u uvodu njegov rad, "pišem za

svoju korist sve stvari koje sam primio od staraca

što sam sačuvani nakon temeljite istrage njihove authentici-

Ty, tako da je moje svjedočenje može biti dodatni dokaz njihovog

istina. Obično ne volim prihvatiti tradiciju od onih

koji često odnose apsurdne priče. Ja sam primio tra-

skoj samo od onih koji ne znaju ništa osim onoga što ima

izvijestili istinito iz našeg Gospodina. Kad god sam upoznao bilo

od učenika starješina, nužno sam ih pitao što