Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

brojne argumente dokazati, ali mi ćemo se ograničiti

na sljedećim stranicama do sedamnaest od njih koji je, po našem mišljenju,

su

više nego dovoljna da dokaže svoju tvrdnju.

r

|

Iskrivljavanja

|

Veliki broj jasne proturječnosti mogu se naći u knjizi

Biblije. Kršćanski učenjaci i komentatori su uvijek

bio na gubitku naći bilo koji način da ih objašnjava. Za neke od

tekstualne razlike su morali priznati da je jedan od tekstova je

korelacija

izravni i druge lažne, bilo zbog delibeMte izobličenja na

dio

kasnijih teologa ili propuste fotokopirnih uređaja. Za neke

contMdic-

obvezne pri ~ tekstovi su iznijela apsurdne objašnjenja kako bi

nikad

biti prihvaćen od strane razuman čitač. Oni su već

raspravlja.

|

Biblijskim knjigama su puni pogrešaka, a mi smo je istaknuo više

od sto od njih već. To je samo po sebi jasno da

otkrila

Tekst mora biti bez pogrešaka i contMdictions.

|

Tu su i mnogi slučajevi narušavanja i ljudske manipulacije

u tekstovima ove knjige. U alteMtions i promjene koje imaju

bio delibeMtely ili nesvjesno napravili su čak primljena od strane

Kršćanski teolozi. Tekstovi koji su definitivno bili izmijenjeni ili

iskrivljena ne može biti prihvaćen kao otkrilo ili inspiriran čak

Kršćani. Mi namjeravamo predstaviti stotinjak primjere takvih iskrivljenja

ma u Bibliji kasnije u ovoj knjizi.

|

Kao što smo ranije spomenuli, neke knjige ili dio knjiga

prihvaćen od strane katolika kao otkrivenja njihovih

Proroci

dok protestanti su dokazali da te knjige nisu bile

božanski

nadahnut. Ove knjige su: Baruh, Tobija,

the

Knjiga Judite, Mudrost Salomonova, Propovjednika, Makabejaca I

I i II, poglavlja jedanaest-šesnaest Knjige o Esteri, i deset

stihovi

iz poglavlja deset iste knjige, i pjesmu od tri

djeca

iz poglavlja tri knjige Daniela.

|

Ove knjige smatraju katolici biti integMl dio

Staroga zavjeta, dok su protestanti su ih odbacili

a

nemojte ih uključiti u Starom zavjetu. Mi, dakle, ostavite ih

iz našeg razgovora. Bilo čitatelji posebno znatiželjni o tim

knjige trebaju se odnositi na knjigama protestantskih učenjaka.

Židovi

ne prihvaćaju ove knjige kao originalan bilo.

|

Slično tome, treći Ezra se smatra dijelom Staroga

Zavjet prema grčkoj crkvi, dok su oba katolici

a protestanti su dokazali da je ova knjiga nije

originalan. Otkrio status Knjige sudaca je također u

pitanje

za one koji tvrde da se to napisao Phineas ili Ezekijine, i

the

Isto vrijedi i za Knjigu o Ruti, prema onima koji doživljavaju

to

kao što je napisao Ezekiji. Nadalje, u skladu s većinom

napisana

ERS je Nehemiji božanski nadahnuta, pogotovo

prvi

dvadeset i šest stihova poglavlja dvanaest.

|

Knjiga o Jobu također ne smatra se objava od strane

Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore i Luther,

osnivač protestantske vjere. Isto mišljenje se održava od onih

koji

atribut ovu knjigu Elihu ili nekome nepoznatom. Poglavlja trideset

trideset i jedan od Knjige proroka nisu božanski nadahnuti.

Prema Talmudu, Propovjednik nije nadahnuta knjiga.

|

Isto se odnosi i na Pjesmi nad pjesmama prema Teodoru,

Simon, Leclerc, Whiston, Sewler i Castellio. Dvadeset i sedam jedno poglavlje u uputama

slova u Knjizi Izaije također nisu Otkrivenju po

učenjak Lefevre d "Etapes Njemačke. Evanđelje

Matej, prema većini drevnih znanstvenika i gotovo

svi

kasniji znanstvenici koji smatraju da su izvorno napisan u

the

Hebrejski jezik i da je prisutna Evanđelje je samo prijevod

u izvorniku koji je izgubljen, nije i ne može biti,

božanski

nadahnut.

|

Što se tiče Evanđelja po Ivanu, učenjaka, Bretschneider i

Lefevre d "Etapes su odbili prihvatiti ga kao pravi. Posljednji

poglavlje

Sigurno je odbijen od strane znanstvenika Grotiusa kao ni

pravi

ili nadahnuta.

|

Isto tako svi poslanice Ivana nisu prihvaćeni kao proročki strane

Bretschneider i Alogi škole. Druga Petrova poslanica,

the

Judina poslanica, Jakovljeva poslanica, Prvog i Drugog

Poslanice u

John i Knjiga Otkrivenja ne smatraju kao pravi strane

većina znanstvenika.

:

|

Priznanja kršćanske Znanstveni

|

Horne piše na stranici 131. Vol. Ja opaskama tiskana u

1 822:

|

Ako prihvatimo da su neke knjige proroka bila

izgubili i nestali, morat ćemo vjerovati da oni

knjige nikada nisu napisani uz pomoć nadahnuća. St.

Augustin je dokazao tu činjenicu vrlo jake argumente govoreći

da je pronašao mnoge stvari navedene u knjigama

kraljeva Judeje i Izraela, ali nije mogao pronaći opis

od stvari u tim knjigama. Za njihovim objašnjenjima, oni imaju

iz knjige drugih proroka, au nekim slučajevima

oni su također spomenuo imena Proroka. To

knjige nisu uključene u kanon priznala

Crkva, koja nije dodijeljena nikakva razloga za njihovu isključenosti

sti, osim što ću reći da su proroci, kojima značajan religiozni

vjerske upute su otkrivene, imaju dvije vrste spisa.

Spisi bez inspiracije, koji su slični spisi

od poštenih povjesničara i spisima vođeni nadahnućem.

Prva vrsta spisa pripisuju prorocima -već

sebe, dok su ostali pripisuju izravno Bogu. Prvi

vrsta spisa značilo bi nove spoznaje dok

drugi su izvor zakona i vjerskih uputa.

|

Dalje na stranici 133. Vol. Ja, raspravlja uzrok ne odobrava

izgledu Knjige ratova Gospodina, spominje u Knjizi

Numbersl (21:14), on je rekao:

|

Knjiga koja je nestala je, u skladu s

veliki znanstvenik dr Lightfoot vlastitih saznanja, onaj koji je napisana

deset za vodstvom Jošue, pod zapovjedništvom

Gospodin aRer poraz Amalečana. Čini se da se u knjizi

U pitanju je sadržavao neke račune pobjede ovog rata

|

l.There je opis dao u Knjizi brojeva s

pozivanje na knjige

od ratova Gospodara. Samo neke rečenice iz te knjige su bile

dano, ostatak

knjige je izgubljen.

|

kao strateške upute za buduće ratove. To je

Ne inspirirana knjiga, niti je to bio dio kanonskih knjiga.

|

Zatim u dopuni svog prvog volumena rekao:

|

Kada je rekao da su svete knjige su otkrila

Bože, to ne mora nužno značiti da je svaka riječ i

Cijeli tekst je otkrio. Razlika od idioma i izražavanja

vima autora pokazuju da im je bilo dopušteno pisati

prema vlastitom temperamentu i razumijevanja.

poznavanje inspiracije se koriste njima slični uporabu

od sadašnjih znanosti. To se ne može zamisliti da svaku riječ

rekli ili svaki nauk prošli je otkriveno da ih

od Boga.

|

Nadalje je rekao da je potvrđeno da su pisci knjiga

Starog zavjeta su "ponekad inspirirani".

U sastavljači Henry i Scott vlastitog komentara, u posljednjem to-

ume njihove knjige, citat iz Alexander Canon, to jest, od

the

načela vjere propisani Aleksandar:

|

Nije nužno da je sve rekao je Poslanik

trebao biti inspiracija ili dio Canon. Jer

Salomon je napisao nekoliko knjiga kroz inspiraciju to ne

znači da je sve što je on napisao je nadahnut od Boga. To bi trebalo

se zna da su proroci i Isusovi učenici bili su

Ponekad inspirirala za važne upute.

|

Alexander vlastita Canon drži kao knjiga dostojna velikog poštovanja i

povjerenja u očima protestanata. Upozori, veliki znanstvenik

Protestanti, ima koristi argumente iz ove knjige u njegov diskurzivnu

ispitivanje autentičnost Biblije.

MIŠLJENJE enciklopedija Britannica

|

Autor vlastiti ulaz "" Inspiracija "" sam u enciklopediji

Britannica2

ima tu izjavu na stranici 274. god. 11

|

To je oduvijek bio stvar kontroverze li posvuda

ono što je napisano u svetim knjigama nadahnuto ili ne.

Slično su svi računi događaja opisanih u njima nisu

nadahnuta od Boga prema Jerome, Grotiusa, Papija i

mnogi drugi učenjaci.

|

Furlher u sv. 19 na stranici 20. piše:

|

Oni koji tvrde da je sve od evanđelja je

nadahnuta od Boga ne može dokazati svoju tvrdnju lako.

|

On također kaže:

|

Ako ikada pitali smo što je dio Starog zavjeta

drže nas kao inspiracija za Boga, mi bi odgovorili da

doktrine i predviđanja za buduće događaje koji su

Temelj kršćanske vjere ne može biti drugo nego inspiracije.

Kao i za ostale opise, sjećanje apostola je

dovoljno za njih.

|

Rees ENCYCLOPEDIA

|

U devetnaest volumenu od Rees enciklopedije, autor kaže da

|

l.We nisu pronašli ovu rečenicu u ovom izdanju

Britannica, međutim,

Našli priznanje da je svaka riječ od tih knjiga nije

inspiriran, na stranici 23

vol. 12 pod entry "Inspiration"

|

2. Sve reference u Ercyclopaedia Britannice bili

preuzet iz

Stara stoljeća izdanje 18. Ovaj izdanje ne bili

ih na mjestima

tekstu. Stoga smo ih prevesti iz urdu u vlastitim

riječi. Ovo

Međutim, ne čini razliku, jer to priznanje može se naći u

mnogi mjesto

Britannica. (Raazi)

|

autentičnost i božanstvenost Svetih knjiga je raspravljalo

jer postoje mnoge proturječnosti i nedosljednosti u kategoriji

izjave autora tih knjiga. Na primjer, kada je

Tekstovi Mateju 10: 19,20 i Marku, 11:13 su u usporedbi s Djela

23: 1-6,1 kontradiktorna priroda tih knjiga postaje sve

više

ozbiljna.

|

Također je rekao da su Isusovi učenici sami nisu znali

jedan drugoga da dobijete inspiraciju od Boga, kao što je vidljivo

iz

njihove rasprave u Vijeću Jeruzalema i Pavla iz vlastita okrivljavanja

od

Petar. Osim toga, jasno je da su stari kršćani nisu

razmotriti

ih nevina i bez greške, jer oni ponekad ih napravio

predmet svoje kritike. To je vidljivo iz Djela 11: 2,32 i

također

Djela 21: 20-24.

|

Također je spomenuo da je Paul, koji se ne smatraju

manje od Isusovih učenika (vidi 2 Kor 11: 5 i

12,11),

ipak se spomenuti na takav način da se pokazati da je

nije se osjećam stalno biti čovjek inspiration.3 The

autor

Također je rekao:

|

Mi ne daje osjećaj od Isusovih učenika što

govoreći u ime Boga svaki put su razgovarali.

|

On je rekao da:

|

Michaelis je temeljito pregledao argumente obiju

skupina, što je neophodno za nekoliko takvog značaja,

i odlučio da je prisutnost inspiracije u Svetoj Knjizi

je svakako od velike koristi, ali čak i ako se odreći

prisutnost inspiracije u Evanđeljima i Djelima, koji su

knjige povijesne prirode, gubimo ništa, a oni i dalje

ostaju kao korisna za nas kao i prije. To ne oštećuje ništa

|

l.This razlika od tekstova su raspravljali nas, pod

pogreške br: 98-

100.

|

2. A kad Kefa stiže u Jeruzalem, oni koji su bili u

obrezivanje

ustvrdila s njim, govoreći si god išao k ljudima neobrezanima,

i jeo

s njima. (Djela apostolska 11: 2,3)

|

3. I Korinćanima 7: 10,12,15,40. I također 2 Kor. 11:17.

ako prihvatimo da povijesne opise evanđelista

U evanđeljima, slični su opisima povjesničara,

jer, kao što je primijetio Krist, "I vi ćete imati ve-

rt, jer ste bili sa mnom od početka. "

Ivan 15:27.

|

Zato nije potrebno dokazati istinitost tih

Knjige na ne-kršćanina, na temelju njegova prihvaćanja

Istina neke od evanđeoske opise. Naprotiv

trebali iznijela auments u korist takvih čuda

kao i smrti i uskrsnuća Kristova u odnosu na pisanom

ma pojedinih evanđelista, uvijek imajući na umu da su oni

povjesničari. Za svakoga tko želi ispitati temelje

i podrijetlo svoje vjere, potrebno je uzeti u obzir izvještaje

dama evangelista o tim pojedinim pitanjima kao što su sli

lar izjavama drugih povjesničara. Budući da će to biti

fizički nemoguće dokazati istinitost događaja

opisao njih, neophodno je da prihvatimo njihov

Opisi u način možemo prihvatiti opise drugima

povjesničari. Ova linija pristupa bi kršćanstvo spasiti od

sve opasnosti. Mi ne nalaze da je spomenuo nigdje da

Opći događanja iskusni apostola, i percipiraju

Luka je svojim istraživanjima, inspirirani su.

|

Međutim, ako se smijemo priznati da su neki evanđelisti

griješili i da su kasnije ispraviti Ivana, ovo

bilo bi jako korisno i olakšati sukladnosti u

Biblija. Gospodin Grljenje također preferiraju mišljenje Michaelis

stavka 2. knjizi. Što se tiče knjige koju je napisao

učenici apostola su u pitanju, kao i Evanđeljima Marku

i Luka i Knjiga Djela, Michaelis nije dao njegov

Odluku o tome da li su bili nadahnuti ili ne.

|

WATSON vlastitom priznanju

|

Watson, volumena četiri njegove knjige o Otkrivenju, koji je bio

temelji na komentaru dr Benson, napominje da je činjenica da

Luka vlastito pisanje nije inspiriran je vidljivo iz posvete

njegov

Evanđelje na Teofila:

|

Otkako su čak uzeti u ruku da je navedeno u

naručiti izjavu o onim stvarima koje su većina sigurno

Vjeruje se među nama, čak i oni nam to predadoše,

koji je od početka bili očevici i ministri

Riječi; činilo dobro i meni, da je imala savršen

razumijevanje svih stvari iz prvi, napisati k

ti bi, vrli Teofil, da si mightest

Znaš sigurnost tih stvari, pri čemu si bio

instructed.l

|

Watson govori o tome:

|

Drevni pisci kršćanske teologije i dali

Slično mišljenje. Irenej je rekao da je Luka prenio nam je

ono što je naučio od apostola. Jeronim je rekao da

Luka ne ovisi samo o Pavlu, koji nikada nije bio u

fizičko tvrtka Krista. Luka je također stekla upotpunjavati

rub Evanđelje od ostalih apostola, kao dobro.

|

On je dalje razjašnjava:

|

Apostoli su, kad su se govore ili pišu ništa

se odnosi na vjeru, zaštićeni s blagom

nadahnuće da su imali. Budući da je, međutim, ljudska bića, a

ljudi razuma i nadahnuća, oni su baš kao i ostali ljudi sma-

nja kada opisuju zajedničke događaje.

|

To je moguće za Pavao pisati u svojoj prvoj poslanici

Timothy, bez nadahnuća:

|

Pijte više nema vode, nego uzimaj malo vina za tvoje stom-

ACH zbog sebe i svoje često infirmities.2

|

i furLher:

|

Plašt koji sam ostavio u Troadi kod Karpa, kada ti

dolaziš, donijeti sa sobom, a knjige, a posebno

pergamenti. "

|

A to je mogao pisati Filemonu, "Ali ujedno mi pripremiti i

smještaj. "(v.22) I dok je pisao Timoteju:" Erast osta u

Korint; a Trofima ostavih u Miletu bolesna. "

Međutim postoje i druge prilike u kojima je jasno da Pavao govori

od strane inspiracije, kao što je u svojoj prvoj poslanici Korinćanima:

|

A k oženjenima zapovijedam, ne ja, nego Gospodin,

Neka se ne odstupi od svog supruga husband.3

|

No, u stihu dvanaest istog poslanici kaže:

|

Ali s ostatkom govoriti sam, ne Gospodina.

|

Tada u stihu dvadeset i pet kaže:

|

Sada conceming djevice nemam zapovijed

Gospodin: opet dajem, kao što je onaj koji bijaše dobiti

milost Gospodina da bude vjeran.

|

Knjiga Djela sadrži ovu izjavu:

|

Sad kad su otišli u cijeloj Frigiji i

regija Galaciji, i bili su zabranjeni u Duha Svetoga da

propovijedati riječ u Aziji. Nakon što su došli do Mizija, oni

ispituju ići u Bitiniju, ali Duh pretrpjela ih.

|

Od ranije su nam dati razumjeti da su apostoli "rad

|

temeljila se na dvije stvari: razuma i nadahnuća. Oni su koristili

Prvi

govoriti o općim događaja, dok je kroz drugi dali

vjerski

Upute se odnose na kršćansku vjeru. To je razlog zašto

apostoli,

kao i drugim ljudskim bićima, počinio greške u njihovom domaćem

poslovi

te u svojim namjerama. To je sasvim vidljivo iz Djela 23: 3; Rom.

15: 24,28; I Kor. 16: 5,6,8 i 2-Kor. 11: 15-18.

|

Devetnaesto volumen Rees enciklopedije sadrži ova

Opis pod ulaska "Dr. Benson":

|

Što god da je napisao u vezi s inspiMtion

Čini se da je jasno i logično i, doista, jedinstven u svojoj nenamjenske

kation.

|

BEAUSOBRE I LENFANT vlastito mišljenje

|

Beausobre i Lenfant rekao sljedeće o ovom pitanju:

|

Sveti Duh, s čije pomoći i poučavanja evan-

gelists i apostoli pisali, ne propisuje bilo posebno

jezik za njih, ali prenio značenja njihovim srcima

kroz intuiciju te ih zaštititi od toga da bude uključen u

pogreške. Bilo im je dopušteno da propovijeda ili napisati riječ

nadahnuće na vlastitom jeziku, koristeći svoje izraze.

Kao što smo pronašli razlike izraza i idioma u pisanom

ma drevnih pisaca, koji su uglavnom ovisi o

su temperamentom i sposobnosti pisaca u pitanju,

pa stručnjak na izvornom jeziku lako će prepoznati

razlike idioma i izraza u evanđeljima

Matej, Luka i Ivan i poslanice od Pavla.

|

Ako, međutim, Duh Sveti je doista inspirirao riječi za njih,

ovo ne bi dogodilo. Stil i izraz sve

evanđelja bi bila identična. Osim toga, bilo je mnogo

Događaji koji opis ne zahtijevaju inspiraciju. Za

Primjer, pišu mnogih događaja koji su vidjeli s vlastitim

Oči ili čuo od pouzdanih promatrača. Luka kaže da kad je

namjera

ed napisati svoje evanđelje napisao opise prema oku

ve-

subjekte iz opisanih događaja. Imajući to znanje u svom umu,

on

mislio da je to blago, koje treba prenijeti u budućnost

op

poslova.

|

Autor koji je dobio svoj račun kroz nadahnuće

Duh Sveti obično se izražava tu činjenicu rekavši nešto

utjecati da sve što je napisao je u skladu s nadahnućem

on

primio od Duha Svetoga. Iako vjera Pavla je

neobična vrsta, to je još uvijek čudno da Luka ne čini da ima

bilo koji

Svjedoci osim Pavla i njegovih drugova.

|

Proizveli smo iznad svjedočenja dvojice velikog učenjaka

Ars kršćanstva, koji su jako cijenjen i slavi se u

the

Kršćanski svijet. Horne i Watson također imaju isto mišljenje

ih.

|

Stavove kršćanski znanstvenici NA

Pentateuh

|

Horne izjavio je na stranici 798 volumena dva

njegovog velikog rada:

|

Eichhom, jedan od njemačkih znanstvenika, negirao da je Mojsije

dobila inspiraciju.

|

A na stranici osam stotina i osamnaest:

|

Scholz, Noth, Rosenmuller i dr Geddes su

mišljenje da Mojsije nije dobio inspiraciju, te da al

pet knjiga Petoknjižja su jednostavno skup ver-

Bil tradicije aktualni u tom razdoblju. Ovaj koncept je stvaranje

njegov način brzo među njemačkim znanstvenicima.

|

On je također rekao:

|

Euzebije i nekoliko potonji teolozi proglasili

|

da Knjiga Postanka je napisao Mojsije, u Midjanu

kada je pašnjački koze svog oca u pravu.

|

Možemo biti dopušteno da se napomenuti da je, u ovom slučaju, ova knjiga ne mogu

biti nadahnuće, jer, prema Euzebiju, to je bilo prije

Mojsije je povjerena poslanstva. Stoga knjiga

Postanak također mora biti skup trenutne lokalne verbalnih

tradicija. Ako

spisi Proroka, napisao njih kao poslanika, nisu bili

knjige inspiracije, činjenica priznao dom i drugi znanstvenici,

kako onda može knjiga napisao Mojsije dugo prije njegova poslanstva

se otkrila knjiga?

Katolička, Ward, ima na stranici trideset osam od 1841 izdanja:

|

Luther rekao je u sv. 3. svojoj knjizi na stranicama 40 i 41 da:

"Ni ne čujemo Mojsije, niti smo Tum mu, jer je bio

samo za Židove; mi nemamo ništa s njim. "

|

U drugoj knjizi je rekao: "Mi vjerujemo ni u Mojsija, niti

u Tori, jer je bio neprijatelj Isusa, i rekao da

bio je majstor krvnika, i rekao da su kršćani

nemaju veze s deset zapovijedi. "

|

Opet je rekao da će odbaciti Deset

Zapovijedi iz knjige, tako da je hereza je ukinuta

zauvijek, jer su to korijen svih heretičkih ideja.

|

Jedan od njegovih učenika, Aslibius, rekao je da nitko nije znao

Deset zapovijedi u crkvama. Kršćanska sekta zove

su antinomijanisti je pokrenut od strane osobe koja vjeruje da je

Petoknjižje nije imala takve kvalitete da se kon-

smatrala riječ Božju. Bio je to njihov uvjerenje da tko po-

mitting grijehe poput preljuba i drugih zla djela zaslužila spasenja

nja i da će biti u etemal sreću samo ako je imao vjeru u

Kršćanstvo. Oni koji tumed na deset zapovijedi

su pod utjecajem Sotone, i oni su bili ti koji su cruci-

stvo Isusa.

|

Ove primjedbe osnivač protestantske vjere i njegov učenik

svakako su od velikog značaja. Oni su mislili da su svi protestanti

mošt

biti nevjernici u Mojsija i Petoknjižja, budući da, u skladu s

ih, Mojsije je bio neprijatelj Isusa, majstor od krvnika,

i Petoknjižje nije bila riječ Božja. Imajući ništa učiniti

s deset zapovijedi, oni moraju obratiti poganstva i multi-

teizam. Oni bi također trebali zanemariti svoje roditelje, njihove nevolje

susjednih

Bours, počiniti krađe, ubojstva i krivokletstvo, jer, u suprotnom, oni

bi se ponaša u skladu sa zapovijedi koje deset "su

Korijen svih heretičkih ideja ".

|

Neki kršćani koji pripadaju ovom sekte rekao nam je da oni

učinio

Ne vjerujem u Mojsija kao Poslanika, ali samo kao čovjek od mudrosti i

a

veliki zakonodavac, dok neki drugi, rekao nam je da je Mojsije, Bog

sačuvaj,

bio lopov i razbojnik. Zamolili smo ih da se boje Boga, odgovorili su

da su bili u pravu rekavši to, kao što je rekao Isus

Sam:

|

Svi koji su ikad došli prije mene, kradljivci su i razbojnici; ali

ovce nije čuo them.l

|

Sada možemo vidjeti zašto je osnivač protestantske vjere, Luthera,

i njegov učenik predbacuje Mojsije; moraju biti vođeni

Navedena se izjava.

|

Jakovljeva poslanica I KNJIGA